您好。
我结婚8年，儿子4岁，我这段时间爱上另一个人，我和他有太多共同兴趣，无所不聊。他要和我结婚。先生温文善良，是个好丈夫和好爸爸，我们之间交流得很少，身体的接触也很少。先生要求我重新选择他和孩子。我还爱先生，先生也还爱我。我害怕离婚会伤害孩子，但是也很想和那人一起生活，摇摆不定。请先生指点。
某某
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2010-06-16 14:21:41)
行者老师：
您好。
我结婚8年，儿子4岁，我这段时间爱上另一个人，我和他有太多共同兴趣，无所不聊。他要和我结婚。先生温文善良，是个好丈夫和好爸爸，我们之间交流得很少，身体的接触也很少。先生要求我重新选择他和孩子。我还爱先生，先生也还爱我。我害怕离婚会伤害孩子，但是也很想和那人一起生活，摇摆不定。请先生指点。
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您好。
我结婚8年，儿子4岁，我这段时间爱上另一个人，我和他有太多共同兴趣，无所不聊。他要和我结婚。先生温文善良，是个好丈夫和好爸爸，我们之间交流得很少，身体的接触也很少。先生要求我重新选择他和孩子。我还爱先生，先生也还爱我。我害怕离婚会伤害孩子，但是也很想和那人一起生活，摇摆不定。请先生指点。
某某
(2010-06-16 13:20:08)
身体是无为的，它一直无为，即使你认为它生病的时刻，
即使你的肚子正在疼，它也没有离开它的无为——
疼在自己进行着，而你却在一边急躁不安：
你担心这，你担心那，你怕这，你怕那……
你的有为破坏了倾听那无为的声音。
如果你安静，你会发现肚子疼的那个人不是你，
你只是知道那个肚子疼的人；而那个知道的人不疼。
这似乎不容易理解，似[阅读全文]
即使你的肚子正在疼，它也没有离开它的无为——
疼在自己进行着，而你却在一边急躁不安：
你担心这，你担心那，你怕这，你怕那……
你的有为破坏了倾听那无为的声音。
如果你安静，你会发现肚子疼的那个人不是你，
你只是知道那个肚子疼的人；而那个知道的人不疼。
这似乎不容易理解，似[阅读全文]
(2010-06-16 12:58:23)
尽己章
恭闻天地之化育尽其道而已圣王之明德尽其心而已尽道者阴阳也天地非阴阳则不能尽道尽心者诚明也圣王非诚心则不能尽心是故天地视万物为一体圣王观百姓为一心
视万物为一体者于穆不已大同无异未有圣凡小大之别也观百姓为一心者纯一不杂天德无私不以见闻耳目为用也见闻耳目之用非天德之良知非诚明之实理
所见者有形其无形者不可见也所闻者有声其无[阅读全文]
恭闻天地之化育尽其道而已圣王之明德尽其心而已尽道者阴阳也天地非阴阳则不能尽道尽心者诚明也圣王非诚心则不能尽心是故天地视万物为一体圣王观百姓为一心
视万物为一体者于穆不已大同无异未有圣凡小大之别也观百姓为一心者纯一不杂天德无私不以见闻耳目为用也见闻耳目之用非天德之良知非诚明之实理
所见者有形其无形者不可见也所闻者有声其无[阅读全文]
(2010-06-13 19:06:34)
知止章恭闻大道无名至理罔象不可言大不可言小言其大莫能测其大言其小难可见其小其无名惘象之妙含造化转圆机居万象之先不与万法为偶极乎天地之外运乎天地之中虽然不见其为则又无所不为虽然不见其作则又无所不作所以立天地之本为万物之宗
人能如川谷之归于江海止之于道归之于宗则动静如一内外无间与天地合其德与大道合其元到此天地人之所以为人者未尝不是天地[阅读全文]
人能如川谷之归于江海止之于道归之于宗则动静如一内外无间与天地合其德与大道合其元到此天地人之所以为人者未尝不是天地[阅读全文]
(2010-06-01 12:02:34)
摘自：漫谈《信心铭》
在动静两端之间
我们再看下面一句，“泯其所以，不可方比；止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔”。这里的“所以”是指什么呢？是指根、尘、识。这三者相交在一起生成万法，即所谓的“心生种种法生，心灭种种法灭”。泯其所以，也就是“心灭种种法灭”。法灭以后又得到什么呢？法灭并不等于灭尽。所谓的灭尽即落入断灭空，那是[阅读全文]
在动静两端之间
我们再看下面一句，“泯其所以，不可方比；止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔”。这里的“所以”是指什么呢？是指根、尘、识。这三者相交在一起生成万法，即所谓的“心生种种法生，心灭种种法灭”。泯其所以，也就是“心灭种种法灭”。法灭以后又得到什么呢？法灭并不等于灭尽。所谓的灭尽即落入断灭空，那是[阅读全文]
(2010-05-11 11:09:07)
贵左章
恭闻治世之时以道德化於天下不以功力用於天下道德化於天下则谦让之风行性本之善成人心之正立以功力用於天下则诡诈之风行凌夺之事生兵革之事起持不详之器妄作於己取胜於人却不知兵者争之端也争之以利者利至而害生争之以名者名兴则实丧是故善于用兵者不用名利之兵惟以恬淡为上此非有道有德之人焉能如是乎
切思家地大寰之内一切物理一切人事皆有尊卑[阅读全文]
恭闻治世之时以道德化於天下不以功力用於天下道德化於天下则谦让之风行性本之善成人心之正立以功力用於天下则诡诈之风行凌夺之事生兵革之事起持不详之器妄作於己取胜於人却不知兵者争之端也争之以利者利至而害生争之以名者名兴则实丧是故善于用兵者不用名利之兵惟以恬淡为上此非有道有德之人焉能如是乎
切思家地大寰之内一切物理一切人事皆有尊卑[阅读全文]
(2010-05-09 21:45:41)
不道章
恭闻三皇之盛世以道化民以德教天下不有甲兵之用不操机智之谋君尽君之道臣尽臣之道父子兄弟夫妇朋友各尽其道天下以道归之所以盛世雍熙人民至治上下无为天下一道而已天下一道即是天下一心也天下一心则无形之兵甲不用而有余无名之将士不战而自胜以此观之奚用兵强於天下哉
今日文中所谓不道早已譬如秦汉以来治乱之不同得失之不一此皆是不道之谓也不道[阅读全文]
恭闻三皇之盛世以道化民以德教天下不有甲兵之用不操机智之谋君尽君之道臣尽臣之道父子兄弟夫妇朋友各尽其道天下以道归之所以盛世雍熙人民至治上下无为天下一道而已天下一道即是天下一心也天下一心则无形之兵甲不用而有余无名之将士不战而自胜以此观之奚用兵强於天下哉
今日文中所谓不道早已譬如秦汉以来治乱之不同得失之不一此皆是不道之谓也不道[阅读全文]
(2010-05-06 16:17:11)
把题目定为“看图说话”那是第一感觉，好像是看了这几幅太极图想说话；写下题目后，又觉得不是看图说话，而是这些图给了我什么，我好像并不愿意去形容这些图。翻开太极人生的BLOG中《郭顺红:太极图解说》，没有看文字，只是轻轻地看着博文中的太极图，轻轻地，轻轻地······，她们居然慢慢地转动起来，白鱼追尾黑鱼，黑鱼跟着白鱼；转着转着，她们搅合在一起，[阅读全文]
(2010-04-19 11:25:35)
●我们应当并且能够从“手”入手展开我们的思想。●我们缺乏自由自在的手，缺乏作为反思对象的手，缺乏让我们理智地与世界打交道的手，一句话，我们没有以合理的方式去运用自己的手。●手艺是心灵的诗篇。真正的手艺抵制复制。真正的手艺人实现了“几何学精神”与“敏感性精神”的统一。
汪堂家：复旦大学哲学学院教授，博导。
随着我手指受伤的经历渐成[阅读全文]
汪堂家：复旦大学哲学学院教授，博导。
随着我手指受伤的经历渐成[阅读全文]
(2010-04-13 11:22:20)
人之所以异于禽兽者，特有二耳：一曰能感动，二曰有敬畏。吾曾有专文说感动，兹当论敬畏。动物止有惧怕，惟人方显敬畏。而惧怕与敬畏之差别不可以道里计。何以言之？惧怕乃因物质力量巨大，危及自身之安全，故欲逃离之。而敬畏则因精神境界高远，其始也，虽予人以压抑，其终也，人必景仰而向往之。故敬畏不是逃离对象而是皈依之。是以敬畏乃一种宗教情怀，而[阅读全文]
