雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2023-12-15 05:46:41)
走向真正的共和
清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第4、5课
何任
自古以來，中西方都在憧憬一個完美的國家，人民安居樂業，政府穩定清廉，社會長治久安，各民族和平共處，其樂融融！在中國有“天下爲公”的大同世界，在西方有柏拉圖的理想國，而共和國則是這完美國家在地上的實踐。全世界190多個國家中，就有150多個共和國，其中差[阅读全文]
(2023-12-14 07:36:25)
真理柱石与文化战争——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》在民族福音化的过程之中，我们必然面对各种形式的争战。最惨烈的争战乃是心思意念的争战，也就是“文化战争”（theculturalwar）,正如保罗所言：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破[阅读全文]
(2023-12-13 13:07:11)
自由：最珍貴的概念清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第3课自由與秩序作者：FrancesHo三化异象：民族福音化，教会国度化，文化基督化“自由”彌足珍貴，在每個時代都面巨大威脅（阿克頓勛爵），需要每一代人去努力爲之奮鬥，不可懈怠，不然自由就會被剝奪。可喜的是，越來越多的人開始看見自由的寶貴價值。今天看見一個視頻，講的是衆多[阅读全文]
(2023-12-13 13:04:50)
三化異象----為神權制正名清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第2课前提與理想作者：FrancesHo三化异象：民族福音化，教会国度化，文化基督化幾天前我和神學院一位教授談到了教會的管理。他說教會不應該是民主（democracy）,而應該是神做主，但他想不出一個合適的詞來描述。我提議，與democracy自然相對的詞是theocracy，但是他説這個詞有問題，不能用。的[阅读全文]
(2023-12-12 21:16:43)
三化異象----華人教會對普世教會的貢獻清教徒三化研习班《神法圣约论超越批判哲学》学习心得第1课正統正傳與正路正義作者：FrancesHo三化异象：民族福音化，教会国度化，文化基督化多年前我聽説了趙天恩牧師的三化異像，幾個牧師朋友頗爲認同，將它作爲教會的異象。可惜趙牧師英年早逝，沒有來得及對三化異像有更詳細的論述，教會也似乎將它淡忘了。然而神不會忘記[阅读全文]
(2023-12-12 07:07:31)
公民“颠覆国家政权”的革命权——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》二十一世纪中国人的使命就是在耶稣基督里真正经历出埃及的过程，我们要自觉地摆脱两千多年的帝国秩序，领受上帝赐给的天国秩序，得享在上帝面前的自由和平等。美国独立战争所争取和宣示的就是这种上帝赋予的基本人权，这种基本人权甚至包括公民&ldq[阅读全文]
(2023-12-11 06:11:15)
天国异象与中国未来----清教徒三化研习班《异象与未来》学习心得第5课恩雅姊妹“三化异象”在本质上就是“天国异象”：通过民族福音化、教会国度化与文化基督化使得上帝的国度降临在中国与世界各地；我们所祈祷的“中国未来”绝不是胜者王侯败者寇、城头变幻大王旗的恶性循环，而是中国真正成为“敬畏上帝，信靠基督；爱主爱人，守约守法&rdqu[阅读全文]
(2023-12-10 18:33:08)
基督教神权神法论的精义 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 我们绝不反对宪政民主制度本身，我们强调的是真正的宪政民主制度一定要建立在敬畏独一上帝并且以上帝所启示的律法为“高级法”的基础上。王希在分析托克维尔的思想与美国宪政实践的时候深刻地指出：“托克维尔称，美国的政治问题最终会变成司[阅读全文]
(2023-12-05 17:08:46)
后现代主义与基督教神学——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》我们很难完全赞同用时间来划分思想和神学，更难赞同用时间来界定思想与神学的类型，因为人的思想的连续性和中断性都不是按着时间来分割的。人性的本质在灵魂，灵魂的本质在理性，理性的功能在于认知，认知的突破在与认识到个体的自由性。那些在认知上没有经历[阅读全文]
(2023-12-03 19:19:53)
武卿：被误解的王志勇牧师和被轻视的律法 说明：这是一篇随意写就的小文章，尽管很多地方都用拼音、符号指代，在国内的微信公号依然发不出来。所以，我就请王志勇牧师发在他的博客上。 武卿 前言： 2014年11月14日第一次经历神之后至今九年的经历，一点点证明《圣经》上的话，是多么真实可信。 比如：我打小长于自学，但常叹明师不足，就多次祷告[阅读全文]
