《楞严经》如此记载, 即时如来举金色臂, 屈五轮指, 语阿难言:“汝今见不?” 阿难言:“见。” 佛言:“汝何所见?” 阿难言:“我见如来举臂屈指, 为光明拳, 耀我心目。” 我现在举禅门沩仰宗开山祖师灵祐禅师的一则公案。 这则公案非常有名, 叫做《踢瓶得沩山》。 我写《五灯会元》时说过这段公案。 司马头陀自湖南来,谓百丈曰:“顷在湖南寻得一山,名大沩,是一千五百人善知识所居之处。” 丈曰:“老僧住得否?” 陀曰:“非和尚所居。” 丈曰:“何也?” 陀曰:“和尚是骨人,彼是肉山。设居徒不盈千。” 丈曰:“吾众中莫有人住得否?” 陀曰:“待历观之。” 时华林觉为第一座,丈令侍者请至。 问曰:“此人如何?” 陀请瘰口一声,行数步。陀曰:“不可。” 丈又令唤师,师时为典座。陀一见乃曰:“此正是沩山主人也。” 丈是夜召师入室,嘱曰:“吾化缘在此。沩山胜境,汝当居之,嗣续吾宗,广度后学。” 而华林闻之曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?” 丈曰:“若能对众下得一语出格,当与住持。” 即指净瓶问曰:“不得唤作净瓶,汝唤作甚么?” 林曰:“不可唤作木突也。” 丈乃问师,师踢倒净瓶便出去。 丈笑曰:“第一座输却山子也。” 师遂往焉。 这就是禅门沩仰宗的缘起。 灵祐禅师和大师兄华林当场比武, 赢得干净利落! 你再回头看阿难尊者的对答, 你看出了阿难尊者的错处了吗? 佛屈指成拳。 阿难一声“见”, 就错了十万八千里。 我早说过了, 性不可见, 你见的都是相。 你只要还在见, 无论见了什么, 都是着相, 就注定死翘翘, 你就完蛋了。 阿难见到了拳, 拳是相。 华林见到了净瓶, 净瓶是相。 只有灵祐禅师, 踢倒净瓶便出去。 他没有回答师父百丈的问话, 可是, 此时无声胜有声! 所以,灵祐禅师得了沩山。 不说话的, 不仅仅是灵祐禅师。 别看佛陀唠唠叨叨说了四十九年, 不该说的时候, 佛也不说。 《五灯会元》中也记载了佛陀的一段公案。 世尊因有外道问:“不问有言,不问无言。” 世尊良久。外道赞叹曰:“世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。” 乃作礼而去。 阿难白佛:“外道得何道理,称赞而去?” 世尊曰:“如世良马,见鞭影而行。” 佛陀一句话没说, 外道就开悟了。 真的大法器, 一点就通, 甚至不点就通。 因为不点就是点, 不说就已经说了。 现在回到开头, 如果你是阿难, 要如何答? 如果是我, 如来举金色臂, 屈五轮指, 问:“汝今见不?” 我就把身上的脏衣服都脱下来, 顺势往佛手上一搭, 然后光着身子跑出去, 作个遛鸟侠, 裸奔! |