伏龙山三世和尚, 僧问:“行尽千山路,玄机事若何?” 师曰:“鸟道不曾栖。”(没有向上路,本无净土地狱) 问:“既是师,为甚却无位次?” 师曰:“古今排不出,三际岂能安?”(没有次第,本无佛我凡圣) 曰:“恁么则某甲随手去也。” 师曰:“春风吹柳絮,往复几时休?”(不要两头摇) 问:“如何是真际?” 师曰:“旷劫无异,不存阶级。”(本无同异,没有两头) 新罗国清院禅师, 僧问:“奔马争球,谁是得者?” 师曰:“谁是不得者?”(反问得好!谁不是佛?) 曰:“恁么则不在争也。” 师曰:“直得不争,亦有过在。”(不争就是争,还是没究竟) 曰:“如何免得此过?” 师曰:“要且不曾失。”(明了无得无失,便没有争与不争) 曰:“不失处如何锻炼?” 师曰:“两手捧不起。”(已经不失了,捧什么?) 袁州南源行修慧观禅师, 僧问:“如何是南源境?” 师曰:“几处峰峦猿鸟叫,一带平川游子迷。”(一问南源境,就迷失了) 问:“如何是南源深深处?” 师曰:“众人皆见。”(众生皆是佛) 曰:“恁么则浅也。” 师曰:“也是两头摇。”(有浅就有深,也是两头摇) 问:“有口谈不得,无心未见伊时如何?” 师曰:“古洞有龙吟不出,岩前木马喊无形。”(无出入,无影像) 无上正等正觉是什么? 三世和尚曰:“旷劫无异,不存阶级。” 清院禅师曰:“两手捧不起。” 慧观禅师骂僧人:“也是两头摇。” 三位禅师说的是一个意思, 就是不要两头摇。 你在两头之间摇来摇去, 就一定在生死中轮回。 生死就是两头。 我很早很早很早以前就说过, 非空非有, 离开两边。 空有皆去。 空有都没有了, 你怎么摇来摇去? 本来面目,是不可能两头摇的,因为没有两头。那为什么广大的众生总是在生死中轮回呢?因为众生以为有生死。从而心生恐惧,颠倒妄想。 |