这篇文章以前应该贴过了。那时是为了着重解说一下修与无修的问题,打乱了次序,从不同的书中摘了几篇不同时期的文章。今天重贴一下,算是复习功课好了。 前天写了《不是太平年》。 昨天写了《汝与我会》。 今天写《不动道场》。 其实这三天说的都是动与不动。 不是我特意要去针对观自在君, 我与观君素昧平生, 而是因为观君的观点很有普遍性, 所以有必要着重写一下。 东京观音院岩俊禅师, 谒投子。子问:“昨夜宿何处?” 师曰:“不动道场。” 子曰:“既言不动,曷由至此?” 师曰:“至此岂是动邪?” 子曰:“元来宿不著处。” 投子默许之。 岩俊禅师一句“至此岂是动邪?”可以说是平地一声炸雷, 观自在君们可以醒一醒了。 光明寂照遍河沙。 照, 就是动。 寂, 就是不动。 照, 一样可以寂。 寂, 一样可以照。 动, 就是不动。 不动, 就是动。 没有动, 也没有不动。 你仔细去观察一下阳光, 阳光穿越太空, 来到地球, 射向宇宙的每一个角落。 我问你, 阳光是动还是不动? 一切都是现成的, 本自圆满。 幽州盘山禅师, 僧问:“如何出得三界?” 师曰:“在里头来多少时邪?” 曰:“如何出得?” 师曰:“青山不碍白云飞。” 问:“承教有言,如化人烦恼,如石女儿,此理如何?” 师曰:“阇黎直如石女儿去。” 世人求解脱生死, 世人求脱离苦海。 我说过, 解脱是解脱不了的, 不需要解脱, 才是真正的解脱。 为什么不需要解脱? 因为本无生死, 本无苦海净土。 本无生死, 你要解脱什么? 本无苦海, 你要脱离什么? 本无三界, 你要出什么? 空本无华, 你要作任止灭做什么? 九乳敬慧禅师, 僧问:“解脱深坑,如何过得?” 师曰:“不求过。” 曰:“如何过得?” 师曰:“求过亦非。” 敬慧禅师, 是个真正的明白人。 如何过得? 不求过就过了。 不求解脱就解脱了。 不求不动, 就是真正的不动。 无所求, 连无所求也不求, 就是常定, 是名佛。 |