Sehr wohl wetten,der Mensch verschwindet wird wie am Meeresufer ein Gesicht im Sand(我敢打赌,人类最终消失如同沙滩上的脸)
这句话,是Foucault的Die Ordnung der Dinge(事物的秩序?不知道中文是不是这么翻译的)的最后一句话。这本书,属于被定义为Discourse Literature 和 Post-Structuralism的畅销书前辈,1966年夏天发表,一个月之内在法国就卖掉10,000册——要知道,哲学书卖到这个数那只能说是“畅销极了”,有报纸形容,巴黎的咖啡桌上,终于由Sartre换成了Foucault。
关于discourse的解释,我从Wikipedia抄的,Discourse is a generalization of the notion of a conversation to any form of communication. Discourse is a major topic in social theory, with work spanning fields such associology, anthropology,continental philosophy,discourse analysis. Following pioneering work by Michel Foucault, these fields view discourse as a system of thought, knowledge, or communication that constructs our experience of the world.
他的原话是,Der Irre kann nicht für sich wahnsinnig sein, sondern nur in den Augen eines Dritten, der allein die Vernunfttrübung von der Vernunft zu unterscheiden vermag.(疯子不可能对自己疯,只有在第三者眼里他才是疯的,唯有第三者才能分辨出理智与迷雾)——想起来小时候看杨必翻译的名利场里的一句话,你身边的人就是你的镜子,你在他们眼里什么样就是什么样(大意,肯定不是原文),好像也是这个意思哦。
监狱当然中世纪就出现了,只是功能和意义同今天比有很大不同。在当时,监狱只是惩罚罪犯的一种形式,一般来说,这种惩罚是可以通过交罚款,当众羞辱,驱逐出城,体罚(包括打屁股,致盲,割耳,砍手这些),甚至死刑来替代的(中世纪刑罚有专门的书,有图,成年人也最好有点心理准备再读,一般来说读下来不是很愉快)。发展到后来,欧洲很多国家的监狱变成workhouse或者House of Correction(有本小说就是这个名字)。真正现代意义上的监狱,是在英国人John Haward的倡导下慢慢形成的,他是当地的警长,还在1777年对此话题发表了一本书,叫the Prisons in Endland and Wals,其中详细规定了监狱中犯人的生活秩序,包括作息,医疗,工作人员,等等。
这个监狱的模型,在几十年前被Foucault描述为,这将是现代社会的模型。Foucault最为人所知的可能就是这一本,Überwachen und Strafen(监视和惩罚)。
为什么Foucault的著作在他死后反而名望更大,被更多人讨论?原因之一是他预言了我们今天的社会和日常。大数据,智能手机,互联网,难道不是我们的Panoptische Gefaengnis?而我们自己,也不过为这个监狱添了一块砖。所以,Der moderne Mensch ist sein eigener Gefängnisdirektor(现代人类是他自己的监狱长)。
不错,可能有人对无处不在的监控无视无睹,但是我相信一定不是每个人都适应这种“监狱的感觉”。BBC最近发表了一篇文章,叫How Worker Surveillance is backfiring on Employers,很详细地讨论了由于Home Office时间的增加公司监控强度加大,使得职工的工作效率工作热情减低的情况。
这个观点,再早见于Foucault的博士论文,Wahnsinn und Gesellschat(疯狂与社会),在完成论文之前Foucault有好几年在不同国家四处游荡的经历,曾经居住的房间半日见不到阳光,很难说他这种思想的形成和那段经历没有关系。说到这里,想起学术界的玩笑话,很多人的博士论文其实也是他们最巅峰的研究成果,再白话一点,就是吃一辈子了——不奇怪的,那个年纪那种热情,有第二次,也难。
Foucault在Wahnsinn und Gesellschat中强调的一个观点是,疯狂属于文化,是社会的一部分。他观察到,疯狂不是来自于自然界,是被人创造(定义)出来的,在不同的时代,人们对疯狂的定义是不同的。这一点很好理解,我不多举例,有一本书,名字就叫Die Definition von Wahnsinn im Laufe der Epochen“随时代不同对疯的定义”。
Foucult40岁的时候就得到了法国大学的正式教职(这个很难的,文科的更难),也算是奇迹。他对哲学的定义有一句话我觉得很好玩,Philosophie ist eine Bewegung, mit deren Hilfe man sich von dem freimachet, was für wahr gilt, und nach anderen Spielregeln sucht(哲学是一种运动,在这种运动的帮助下,人们摆脱了被认为是真实的东西,并寻找其他的游戏规则),嗯,这句很后现代。