谢谢几个朋友敞开心扉和我讨论死亡！

生老病死，是一个自然规律，不可避免。生和死，我们能做的事情很少。老和病，我们能做的事情很多。

先天我们很少能左右，但后天在我们自己手里，我们还是能够做很多事情的。先天的问题，可以用后天来弥补。那么，如果你已经到了中年，或者老年。你的“先天”就是你已经走过的路，那一部分，你也很难改变了，但是，你还是有“后天”的，就是剩下来的时光。你依然可以做很多，去修理你已经走过的部分。

有的朋友认为，人难免一死，我们坦然处之就好了，干嘛那么费劲，那么努力养生，到了90，100，甚至100以上，遭人讨厌白眼，还占用社会地球的有限资源。说的很好，可是，这在现实中，非常的不可行。我还没有见过什么人，这么坦然面对死亡的。

很多人，年轻的时候，各种作死，嘴里说着，嗨，什么样不是一辈子啊，好好享受吧。可是，这样的人，到了中年就变了，各种病，他的豪言壮语他老早忘了，跑医院比谁都积极，吃药成习惯，医生不给药，自己还逼着医生给。怕死极了。

有很多人，年轻的时候，中年，甚至到了60-70岁，身体都很好。他们有时候吸烟，喝酒，也有大鱼大肉。家人劝说，老了，稍微收一收。但老人家很得意的说，你看我，几乎从来不生病啊，再说，活了这么大把年纪了，能再活几年就再活几年，无所谓的。听着很看透生死吧？很放得下，想得开吧？但是，有一天，哪个人病了，比如心血管疾病，或者脑梗。你就可以看见，他完全变了一个人，怕死怕到直抖索，唯恐医生不给他好好治，家里人不给他花钱，到处找专家名医。

总的来说，嘴上说不怕死的，很少真的不怕死，往往比那些怕死的更怕死。

为什么人会这样呢？比如有的人说自己很大方，可是你发现，其实他最小气，他说自己大方是潜意识里要遮盖他的小气。有的人说自己是为别人好，特别替别人考虑，这种人，你也要小心。

怕不怕死，就更是如此了。这比哪个赌注都大，这不是100万美元，不是送给别人几个苹果，不是一些虚头巴脑的名声，不是一个小科长小局长。这是命，没了命，什么都没了。为什么那么多皇帝，追求长生不老？

几乎在所有的宗教里边，死亡都是一个极其重要的话题。甚至可以说是最重要的一个话题。比如藏传佛教，轮回是一个核心。轮回要解决的一个最重要的课题就是死亡。整本《西藏生死书》，其实讲的几乎都是如何面对死亡。这本书风靡全世界，为什么？因为死亡是一个全世界人面对的重大问题，而且是一个很难的课题。这绝对不是你想象自己可以安静死去，你就能做到的。轮回的一个重要假设就是你即使死了，你还会投胎重生。既然死亡不是结束，是另一个生命的开始，你心里会不会好受一点，你会不会更坦然。为了一个更好的未来，所以你这一辈子要行善积德。总体来说，这个想法不错，也确实在现实世界里边，起了很大的作用。即使是西方的医院里，很多地方临终的处理，都借鉴了《西藏生死书》的思想。

在天主教基督教里边，死亡同样几乎是最重要的一个概念。耶稣复活是信徒们信心的基石，如果哪天有人证明，耶稣自己也没有复活，那么，整个基督教界就会产生极大的恐慌，甚至，这个宗教还会不会存在，都让人怀疑。

大家听着，好像宗教都在迷惑人，麻醉人，安慰人。其实不是，宗教的存在很有用，比如大部分人死的时候，如果是佛教徒，或者基督徒，会相对比较平静，比较不痛苦。为什么呢？因为他们内心有寄托，还有希望，还有聊以慰籍的东西。而相比之下，没有任何信仰的人，可能很痛苦，因为他们想牢牢抓住生命，他们不想死，他们认为自己死了就什么都没有了。所以，这些人非常怕死，而且面临死亡极度恐慌。

那么，有些人就推理说，是不是我看淡一些，放下对生的渴望，对死的恐惧，我就不会那么难受了。你说的没错，但是，你很难很难做到。正因为很难很难做到，几乎不可能做到，宗教的死亡观才有了市场，因为它的观点更可行。至于有没有轮回，有没有复活，我们无需较真，这是一个永远讨论不出一个所以然的话题。但是，宗教的死亡观在现实中很有用，而且是正面的。所以宗教有其存在的重要性，和现实意义。

再比如，有的人有各种恐惧，担忧，心不安宁，但是，当他皈依宗教以后，他就平静了。因为他觉得佛祖或上帝会保佑他，会帮助他，会给他带来福音。这样很好啊，在现实中，如果你真的无法从恐惧不安中逃离出来，有个信仰是很好的一件事情，有时候是唯一的出路。

现在说说我自己的态度。首先，我不是基督徒，也不是佛教徒。佛教我感到很亲切，因为从小在其中熏陶，而且我修炼的很多法门来自佛教。我也在禅院修过禅。所以，佛教于我恩重如山。基督教我也不反感，因为整个西方文明，很大一部分是建立在天主教和基督教的基础上的，其中也确实有很多光辉灿烂的东西。

我之所以没有皈依任何一个宗教，可能受到中国的庄子的极大影响。从小也很喜欢自由的创造者，

一本最爱的书是The Creators: A History of Heroes of the Imagination by Daniel J. Boorstin。Daniel J. Boorstin是美国国会图书馆的第12任馆长，也是普利策奖得主，这本书记录了西方3000年的创造史。还有对我影响很大的是Jiddu Krishnamurti, 他本是一个教派的教主，可是亲手解散了哪个教派，追求所谓的真正的自由。读他的文章，你会感觉到到处洋溢充斥着自由。Krishnamurti和庄子极其的像，读庄子，你会忘掉所有的烦恼，冲破所有的藩篱，回归自然，回归自由和自在。

不知道为何，有几个网友，很奇怪的揪着我不放，把我和什么邪教联系在一起。这有点搞笑。不过我倒是无所谓，说明他们还挺关心我，也挺关心其他网友的，怕其他网友被带坏了。这样的人，往往也都是好人，只是看不到文章背后的真正的意思。其实这也很正常，当我们急切想做一件事的时候，往往脑子不那么清楚，太想做好那件事了。

我写过爬山的文章，爬Mt.Whitney 是为了理解能量是什么，爬Mt. Shasta是为了理解生死是什么。其实呢，虽然我知道很危险，也有故意找死的嫌疑。但是，我对我身体的能力是极其自信的，如果不是迷路，我可以轻松在早上10点左右就登顶。虽然我第一次用冰爪，冰镐，没有冰雪经验，但是，我能够从实践中很快学会。而我对身体的把握能力，可以让我不会轻易失去平衡，轻易摔倒，也能处理高山反应，包括在极度疲劳或困倦的情况下如何恢复体力保持清醒。我有这些能力，这些能力可以弥补我的那些第一次带来的不足。但是，我还是输给了人性的弱点。我为了走捷径，导致错误上了一条极其艰难的路，在开始，我发现错了，但是没有及时改正。再后来，就没有退路了，只好硬着头皮往上。在悬崖上爬13个小时后，我是傍晚时分到的Misery Hill下，那时候，很漂亮，金色的夕阳照耀在洁白的雪山上，我很开心的玩了一会。但是，这时候，我应该往回，而不是坚持登顶。是因为我的执着，是因为我的功利心，好胜心，让我做出了黑夜登顶的决定。但是，我彻底错了，黑夜的大雪山，你根本不知道方向在哪儿。所以，在登完顶以后，我很快就迷路了。所以有了后来的故事。

那么这一次，本来挺有把握的爬山，就真的成了我直面死亡的一次经历，其中有很多次那样的贴近死亡。只是我命大，也很幸运，当然还有那些长期训练出来的各种生存能力。那么，我真的能够看透生死吗？不见得，只是，这次经历，给了我完全不同的视角去看死亡。

在佛教的修行里边，修死亡观是一个很重的课，很难。但是，那些坐化圆寂的高僧，基本上都可以算修好了死亡观。这不简单是心里想着不怕死就能真正做到不怕死的。就像静坐的时候，你想脑子清静，可是就是浮想联翩，你想，但你做不到。死亡也一样，你想看淡想平静，但是你做不到。你需要长期的刻苦训练。

庄子有一个故事，他妻子死了以后，他没有哭丧，相反，他鼓盆而歌。朋友很不理解。庄子解释，死亡是自然的事情，何须悲伤。

我妈妈得重病，是在我爬Mt. Shasta之后。听到我妈妈重病，心里自然是不好受的，立即放下这边的事，全家飞回去。包括后来的24小时用按摩帮妈妈止痛。有同学质疑我，比如，我在垂危的妈妈那儿，嬉笑颜开，是不是很怪异，很荒唐。也许是，这是大家对死亡的正常态度。但我不这么想，我没有流一滴眼泪，我也不痛苦。相反，我不害怕，也不担忧。我觉得我妈妈会安全度过的，包括按摩的时候，我始终坚信，我可以做到，因为我的直觉告诉我，我妈妈的生命力还在，只要生命力还在，就有很大的把握。

大家可能觉得我这个人无情，铁石心肠。其实不是，我很敏感，也很脆弱。但是，在那个当下，最有用的，不是流眼泪，不是哭泣，能干什么呢？扰乱军心吗？让大家更绝望吗？表现自己孝顺吗？是哭泣自己要失去最重要的人吗？这些有用吗？没用，统统没用，而且起相反作用。但是，你能控制你的眼泪吗？你能保持平静的心吗？你能静心的，不带任何感情的去按摩吗？因为最好的按摩，必须有清静的心，如果你心动了，你的气就散了，你也就不能敏感的把握病人的身体和能量了。

为了做到这一些，我选择了心死。

我的“狠心”在很多时候，会被别人误解。但是，这没有关系，我问心无愧，我内心安宁。我会用我的行动，我的努力，我的文字，来证明这一切。

因为，在死亡面前，你赤裸裸！