|
浅说中日文化的多元化与单一化的深层与表里 因为自身民族的单纯性,占人口99%的大和民族很容易上下 拧成一股绳,历史上的统治者很少担心其统治的根基牢固与否。 日本人从士农工商到市井小市民可以因天皇一个诏令而精诚团 结起来。 由于内部的团结,历史上多次外来侵略者都被拒之与岛外。要不是 二次世界大战“众怒难犯”日本成为多国之敌,恐怕日本是很难战败 而投降的。这也就在当时造成了日本人自封为“天孙降临”的错觉。 一方面,日本的民族单一化造成了日本人思想意识、行为方式的多元化。 除非是战争时期,日本对于外来思想和文化是抵御的。 二战初期日本人学习英语都是非常危险的举动。 设想在当时日本女人如果穿中国的旗袍服装在梅花下拍照的话, 一定会受到日本人同胞之呵斥的。 假设在东京帝国大学(现在的东京大学)的校园里,有任何一对母女穿中 国服装拍照的话,不仅有日本人叫喊“不准穿华人服装在校园拍照!” “穿旗袍的清国奴滚出去!”岂止众多学子围观,甚至还有掉脑袋的危险。 不过这个情景假设是上世纪2-30年代,可能发生在中日战争之前。 战后的日本恢复了它单一民族多元思想的本来面目。 在日本不仅可以穿美国侵略者的服装照象,连成吉思汗这样的大举侵略 日本的服装都可以随心所欲的穿戴,只要你影响他人的权利,没人干涉你。 在历史上中国是讲究“四平八稳”、“中庸平衡”的国度。 由于中国民族多的原因,中国人之间的人种“混血”、“杂交优势”是世界上 其它欧美国家和民族无法企及的。欧洲人、非洲人以及亚洲的其它国家的民族 之间的通婚或“混血”程度都是很受限制的。 人种混杂“坩埚”一样的美国不过最近一百年的历史(数十年前白人和黑人之间 的通婚都是被禁止的。) 中国人称为“汉族”的主要人种其实并不是单一的“汉民族”。 在历史上汉民族居住于中原地带,在古代到近代中国汉人于周边 少数民族之间的交流是非常活跃和频繁的。更何况历史上的皇帝, 天子属于纯粹的“汉族”者极少。多数是狩猎民族和骑马民族打进 中原分封皇家贵族而统一中国的历史更悠久。中国本身是多元化的合中国, 自古诸子百家,思想意识就是多元化的蓝本。多元化的文化传统,对历代统治者 来说都是最棘手的问题。从其“一统江山”的需要出发,历代统治者 进行了大规模长时间的统一工作。 从血腥地武力镇压到怀柔的文明统治,从秦始皇的“书同文”, “车同轨”到“统一度量衡”,再到毛泽东时代的“全国山河 一片红”、“全国人民一条心”,乃至当今的与中央“保持高度一致” 等都是一个主题:为了大统江山的长期稳固,多元化中国国民性必须 牢牢地相互拴在一起,否则很容易成为“一盘散沙”。 所以中国历史周而复始,“分久必合”,“合久必分”。形成了先贤孟子 所总结的局面:“五百年必有王者兴,由荛舜至于汤五百有余岁,由文王 至孔子五百有余岁”。 中国人口众多,民族家庭太大,如果没有中国人之间的相互监视,相互监督 是很难做到意识形态的高度统一的。毛泽东时代的中国是最讲团结的,就像 当今的北朝鲜一样从上到下,从中央到地方,人们相互监督保持了中央 和个人的高度一致性。说到底就是人们思想的单一性是统治阶层为了维护 统治所必不可少的手段。 部分人喜欢小题大作,从好的一方面来理解就是“防患与未然”,这就是 很多人至今喜欢玩弄的“上纲上线”的做法。 日前在武汉大学一对母子穿上和服在樱花树下拍照,这本来是一件再寻常不过 的事情,年轻人(学子?)兴许想“调戏”一下,威吓一下这对母女,想来都是日常 生活中的一个嬉戏逗乐的小镜头,却引起网上“爱国贼”,“崇日媚日”等等 议论的轰动。 这些表现都是落后于时代的思想意识在作怪。 首先母女二人的拍照不应当受到干预,无论如何人没有权利也不可能让她们 “滚出去”。 再就是私下里年轻人出于好奇,好义和从小对于日本侵略这嫉恨的乡下老人 们淳朴感情的传教,可能造成了对母女二人的冒渎,这也不是一件惊天动地的 大事一桩,为何要从“爱国主义”角度去审视他们? 他们既不是执法机关人员,没有证据说他们是干预了他人的自由,媒体无非是想 借此一个镜头来进行一个“阶级教育”罢了。 聚焦该问题使其极端化,无论是攻者还是辩者大多都没有忘记毛泽东时代将问题 提升到某一高度,小题大作以“扣帽子”手法来看待问题,这种“针小棒大”的 恋恋不舍的情节,何时才能销声匿迹? 中国人的思想意识应该更加多元化,对于不同事物的认识应该有“见怪不惊” 的余裕,更应该有“容忍他人”的风度。
|
|
|