12月16日 《路加福音》中所记载的传统的圣诞故事是这样开头的:“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。”(路加福音2章1节)我们在读这句话的时候,通常不会再深入地去思考它的意义。 亚古士督是罗马帝国最伟大的君王,他比他的叔祖该撒犹流(现译为凯撒尤利乌斯,就是我们熟知的凯撒大帝)更为伟大。他作王期间让罗马城由一[
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12月15日 路加福音1章44节: 因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。 这是以利沙伯见到马利亚时对她所讲的的话。以利沙伯的孩子就是施洗约翰。很显然,他的职业生涯早早地就开始了。 我们知道在母亲怀孕后期,婴儿在母腹之中就会对光和声音做出反应。婴儿在出生前就已经开始学着辨认父母的声音。师母告诉过我,我们家的三个孩子,每一个[
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12月14日 路加福音1章60节: 他母亲说:不可!要叫他约翰。 这个名字让他们的邻居都很惊讶。在他们的亲族中没有叫这名字的。所有人都认定这个奇迹般的老来之子该继以他父的名字,比如撒迦利亚二世(这是犹太人的传统)。 但是以利沙伯知道神的计划。天使在几个月前见撒迦利亚时,把各样的细节都告诉了他: 天使对他说:撒迦利亚,不要害怕,因为[
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12月13日 路加福音1章13及18节: 天使对他说:“撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰……。撒迦利亚对天使说:我凭着什么可知道这事呢﹖我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。 如果我是撒迦利亚,我想我大概也会问同样的问题。 很多时候,神所做的事并不是那么容易理解。如[
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12月12日 “但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文是翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”(玛拉基书4章2节)。 《旧约圣经》最后一卷书,以上述所描绘我们的主,作为结尾。 当祂来的时候,祂必为我们“升起”,如太阳在天空升起。
当祂来的时候,祂必驱除黑暗。
当祂来的时候,祂的光必充满世上。[
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12月11日 “我必震动万国;万国的珍宝必都运来(或译:万国所羡慕的必来到),我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”(哈该书2章7节)。 这段引人入胜的经文显然具有双重含义。这经文首先实践在所罗巴伯重建圣殿的事上。神应许万国的财富必运到耶路撒冷,作重建圣殿之用。这节经文的其余部分提到,神应许必使这圣殿充满了祂的荣耀。 传统上[
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12月10日 “伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。”(弥迦书5章2节)。 这是个“路人会经过”的地方。 在往返耶路撒冷的路上,伯利恒是人们会“路过”的一个小城。两千年前,伯利恒确实是《小伯利恒》的作曲者腓力?布鲁克(PhillipsBrooks)所描述的“小城[
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12月9日 “以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(何西阿书11章1节)。 “约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音2章14-15节)。 当司布真(CharlesSpurgeon)传讲何西阿书11章1节这节经文时,他的讲道是这样开始: “埃及,在[
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12月8日 “王说:看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3章25节)。 “沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说:王啊,是。”(但以理书3章23-24节)。 难怪尼布甲尼撒王感到[
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12月7日“到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。”(以赛亚书11章10节)。 《旧约圣经》中,以赛亚比起其他先知们更多提到圣灵的事。他在以赛亚书11章1-2节发出关于耶稣基督的预言:“从耶西的本(原文是??)必发一条;从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上,就是使祂有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识[
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