看了一些美军对韩战二次战役的分析,似乎比较客观。
兵贵神速,将贵在知己知彼。麦克阿瑟和XCorps指挥官爱德华·阿尔蒙德既不知己,也不知彼。
靠近中国边境打仗,最利于志愿军,因为运输线短,而且志愿军将领熟悉这一带的地形,又有群众基础。但最不利于美军,因为北朝鲜山多路少,运输线的infrastructure几乎完全没有。美军强在飞机坦克大炮火焰喷射器等等[
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二零二一年在学术圈里最令人震撼的消息,恐怕是西湖大学申请的生物学、化学、电子科学与技术三个博士点均未成功。为什么没有成功?一时间众说纷纭。
最直截了当但未必正确的解释,是因为“出言不逊”而遭到国内院士专家的围剿。先有饶毅因为“出言不逊”而落选院士。彼时施一公还是谨小慎微,即使偶有不慎,也只是说要赶超洛克菲勒大学。但后来忽[
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香港区选即将揭晓。这里先做些铺垫。
香港有七百四十万人口,其中十八岁以上注册为选民的四百十三万。上一次区选(二零一五年)注册选民人数为三百一十万。今年选民的投票率高于上一次区选约26%。
为什么香港合法选民的注册率和投票率都远高于上次区选呢。有两种截然不同的解读。一种解读认为泛民主派人士一贯积极参选,所以上一次和这一次参选的泛民主派人[
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唐朝诗人刘禹锡说:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。但是求仙不易,觅龙也难,于是高山大川,天涯地角之处,原本是人迹罕见,念佛修道的地方,便挤满了寻仙觅龙上下求索的善男信女,人山人海,摩肩接踵。即使在无仙无龙的今天,人们仍然向往高山大川的雄奇,小桥流水的婉约。纵情于山水之间,自古是文人墨客的追求。
然而有些地方,既无山水之险,[
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先摘录一句梁启超的《论自由》:‘自由之界说曰:“人人自由,而以不侵人之自由为界。”’
梁启超接着问,如果以不侵人之自由为界,那么人岂不是失去了很多自由了吗?梁启超仔细研究的西方近几百年的自由,明白了只有大家都有人人平等的理念,遵循己所不欲勿施于人的基本法则,才能人人共享自由。如果只追求个人的无限制的自由,那自由的终极,便[
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我们通常说的贵族,往往是英国贵族(BritishNobility),其实包括英国贵族和英国绅士(BritishGentry),两者经常不易区分。所谓贵族(Nobility),顾名思义,就是高尚的族群。中文翻译成贵族,其实并不恰当,误导人们以为大富大贵就是贵族。
当然不是所有高尚的人都属于贵族。毛泽东说张思德是高尚的人,但他不是贵族。被称为贵族,是要有物质基础的,是指那些“衣食[
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香港暴乱数月,对大陆华人有什么启示呢?
1.很多华人原以为西方媒介比较公正,如今大家都知道西方媒介是货真价实的FakeNews.
2.西方媒介和西方颠覆别国政府的金钱是毒蛇猛兽。萨达姆的伊拉克,卡扎菲的利比亚,叶利钦的俄罗斯,都是祸起于对西方的不设防的开放。如今多了个香港。中国要开放,但不能不设防。
3.很多华人原来不知道阿拉伯之春是怎么回事,只觉[
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香港总共发生三次大规模动乱:1956年10月10日至12日的双十暴动,1967年5月至12月的六七暴动,和如今的黑衣猪嘴暴动。了解前两次暴动的终结可以帮助我们理解为什么如今的黑衣猪嘴暴动还在进行。
双十暴动的起因是一些香港民众在香港庆祝中华民国双十节。香港警察和驻港英军参与镇压。因为台湾的中华民国政府无力支持示威的香港民众,所以港英政府的雷霆手段马上生[
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1.英国实行一国两制,本土居民享受民主制度,海外殖民地包括香港实行奴隶制。香港人在九十九年的奴隶制下就像是被压缩的弹簧。一旦奴隶主(港督)走了,弹簧就反弹而成为暴乱。
2.鲁迅说咱们中华民族历来只有两个时代。一是暂时做稳了奴隶的时代,一是想做奴隶而不可得的时代。香港人本来处于暂时做稳了奴隶的时代。奴隶主忽然走了,于是香港进入想做奴隶而不[
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1959年10月26日,在人民大会堂湖南厅,掏粪工时传祥同志亲切会见国家主席刘少奇。时传祥同志握着刘少奇的手说:“我掏大粪是人民勤务员,你当主席也是人民勤务员,这只是革命分工不同。”刘少奇握着时传祥同志的手,激动得说不出话来。
时传祥是主人,刘少奇是公仆。主人纡尊降贵,将自己等同于公仆,所以作为公仆的刘少奇应该是很感动的。
虽然沧海桑[
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