守中章恭闻天地有天地之中炁（qì古同“气）人身有人身之中炁
天地之中炁为万物之母人身之中炁为性命之元
天地之中炁出之于玄而入于青人身之中炁出之于玄而入于牝
天地若不有中炁之运御或水旱相伐或风雨不节或隆冬不寒或盛夏陨霜山崩地裂江河枯竭种种乖变之异皆是天地之中炁不及故也
人身若或不有中气调畅虽在常人必定血气凝滞百病来侵
若修道之士[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-02-01 14:48:45)
(2009-02-01 10:27:01)
第九章 【原文】
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
【译文】
持久反复的运动而盈满了地水，不如停止反复的运动。
怀揣柔神而让刚水锐利至极，这种锐利是不可久长的。
人物发展到金玉满堂的时候，没有人能够继续保持满堂[阅读全文]
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
【译文】
持久反复的运动而盈满了地水，不如停止反复的运动。
怀揣柔神而让刚水锐利至极，这种锐利是不可久长的。
人物发展到金玉满堂的时候，没有人能够继续保持满堂[阅读全文]
(2009-02-01 09:53:20)
第八章
【原文】
上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊；
与善仁，言善信；
正善治：事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】
最好的行为能动状态如轻盈的水。
水对一切万物都有利而柔弱地顺从万物，从来不与万物竞争。
人往高处走、水往低处流，水处在众人厌恶的地方，所以近似人效法[阅读全文]
【原文】
上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊；
与善仁，言善信；
正善治：事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】
最好的行为能动状态如轻盈的水。
水对一切万物都有利而柔弱地顺从万物，从来不与万物竞争。
人往高处走、水往低处流，水处在众人厌恶的地方，所以近似人效法[阅读全文]
(2009-01-29 16:35:42)
明子:
有副对联
大肚能容容天下难容之事,
开口大笑笑天下可笑之人.
容与忍应该有很大差别吧？那是什么呢？
我们生活在一个有与无，是与非，对与错永远连在一起的时空里，在无数次的忍中的得到的是一种无名的烦恼；只有在容中，容入了一切的有无，对错，是非，才能很好地认识自己，认识别人，认识生活。
各位，是这样吗？老于：
多少勉强[阅读全文]
(2009-01-26 20:33:01)
不盈章恭闻大道之本体实用语大天下莫能载语小天下莫能破
荡荡无边无声臭之可闻空空无际无朕兆只可见
虽无影响有理有气无时不圆转于天地之间也
文中所讲正是大道冲用之妙义人能悟得此冲用之机则一身之中无时而不流通无往而不顺适无处而不生春.
阴阳在吾手造化在吾身吾之身未尝不与象帝之先身同此身也必如此体认冲用之经旨可得矣
道冲而用之者即是自[阅读全文]
荡荡无边无声臭之可闻空空无际无朕兆只可见
虽无影响有理有气无时不圆转于天地之间也
文中所讲正是大道冲用之妙义人能悟得此冲用之机则一身之中无时而不流通无往而不顺适无处而不生春.
阴阳在吾手造化在吾身吾之身未尝不与象帝之先身同此身也必如此体认冲用之经旨可得矣
道冲而用之者即是自[阅读全文]
(2009-01-20 22:17:58)
關於修煉和修道，是個非常重要的問題，也是很容易忽視的問題。往往在這個問題上的一點點認識上的偏差，就會造成幾十年的荒廢和迷途，可以說是必須明瞭的事情。當然，每個人的渴求不一樣，有些人修煉不是為了修道，有些人修道卻不修煉，這都是跟各人的覺悟和人生選擇有關係。無論怎麼選擇，都是每個人的自由，但要明白這些區別，才能做出正確于自己心願的選擇[阅读全文]
(2009-01-20 12:54:43)
安民章恭闻圣人者秉天地之元气而生也.
所以万善皆备.万德周身.无私无我.无余无欠.无亲无疏.无分无别.
济物之心无穷.忧世之心切切.
天地虽大.圣人之德.与天地并行而不悖.
万民虽多.圣人之心.与万民同心而不异.
是故不以聪明才智用于世.不以能所非常惑于人也.
倘若少有能所之心.便是聪明才智.尚贤之用.
少有异常之为.便是有欲有为.不善之为.
此等所[阅读全文]
所以万善皆备.万德周身.无私无我.无余无欠.无亲无疏.无分无别.
济物之心无穷.忧世之心切切.
天地虽大.圣人之德.与天地并行而不悖.
万民虽多.圣人之心.与万民同心而不异.
是故不以聪明才智用于世.不以能所非常惑于人也.
倘若少有能所之心.便是聪明才智.尚贤之用.
少有异常之为.便是有欲有为.不善之为.
此等所[阅读全文]
(2009-01-17 11:48:07)
觀徼章
【註】恭聞大道之玅不無不有不色不空物物全彰人人本具乃天地末始之大象乾坤未立之祖根也
不屬思求非從言會學道之人果能離分別絕名相歸道德於身以無為而應物不起美惡之想不生有無之見不設難易之?
不有長短之爭不行高下相傾之事不作音聲逆
順之為或治國或其家或修身絕無支離纏繞之弊除卻牽強慠忤之心此等所為則萬有之實理未嘗不空萬事之幻境未[阅读全文]
【註】恭聞大道之玅不無不有不色不空物物全彰人人本具乃天地末始之大象乾坤未立之祖根也
不屬思求非從言會學道之人果能離分別絕名相歸道德於身以無為而應物不起美惡之想不生有無之見不設難易之?
不有長短之爭不行高下相傾之事不作音聲逆
順之為或治國或其家或修身絕無支離纏繞之弊除卻牽強慠忤之心此等所為則萬有之實理未嘗不空萬事之幻境未[阅读全文]
(2009-01-17 10:52:55)
可所有路障的出现，
不是为了将你绊倒，
而是为了让你看清脚下的路。
所有的痛楚背后，
都隐藏着深深的慈悲。
当我们学会了解所有情绪的黑暗面，
内心的光芒便会照耀我们的生命。
看到这么一段话，真好！
正好与我前两天的因果报应的随笔想法一样，就抄在这里了。
[阅读全文]
不是为了将你绊倒，
而是为了让你看清脚下的路。
所有的痛楚背后，
都隐藏着深深的慈悲。
当我们学会了解所有情绪的黑暗面，
内心的光芒便会照耀我们的生命。
看到这么一段话，真好！
正好与我前两天的因果报应的随笔想法一样，就抄在这里了。
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(2009-01-15 22:03:46)
常有人谈论因果报应，还拿着因果报应吓唬人，我有时会觉得·因果报应就是一个自然规律，不管认识不认识她，她总在，没啥了不起的。
其实也就是每个人走的路，当我们按照我们的认识往前走时，当这个认识还没有很接近“真理”时，那么其不足在我们的生活的里就会有所表现（报应），这种表现使我们无法得到圆满，如果我们仍然坚持着我们的不足的认识，生活给我[阅读全文]
其实也就是每个人走的路，当我们按照我们的认识往前走时，当这个认识还没有很接近“真理”时，那么其不足在我们的生活的里就会有所表现（报应），这种表现使我们无法得到圆满，如果我们仍然坚持着我们的不足的认识，生活给我[阅读全文]
