【原文】
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行，不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
【译文】
重是轻的根基，静是躁的君主。
重是轻的根基，所以君子永恒的行为都围绕着辎重运转；
静是躁的君主，所以君子围绕荣观又超脱于荣观。
奈何大国君主，重自身而轻国家？
轻国家会失去国[阅读全文]
修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2009-05-18 12:42:34)
(2009-05-18 12:40:45)
【原文】
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，
獨立而不改，
周行而不殆，
可以為天下母。
吾不知其名，
字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝。
逝曰遠。
遠曰返，
故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大。
而王居其一也。
人法地。
地法天。
天法道。
道法自然。
【译文】
阴中阳的物与[阅读全文]
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，
獨立而不改，
周行而不殆，
可以為天下母。
吾不知其名，
字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝。
逝曰遠。
遠曰返，
故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大。
而王居其一也。
人法地。
地法天。
天法道。
道法自然。
【译文】
阴中阳的物与[阅读全文]
(2009-05-18 12:39:38)
【原文】
跂者不立。
跨者不行。
自見者不明。
自是者不彰。
自伐者無功。
自矜者不長。
其在道也，
曰：餘食贅行。
物或惡之，
故有道者不處。
【译文】
立起脚尖增加身高而扩大视野，这种费力不平常的站立，不长久。
迈开大步走路，这种急风暴雨式的暂时的行路方法，不能走到远方。
个人的观察没有导航器，[阅读全文]
跂者不立。
跨者不行。
自見者不明。
自是者不彰。
自伐者無功。
自矜者不長。
其在道也，
曰：餘食贅行。
物或惡之，
故有道者不處。
【译文】
立起脚尖增加身高而扩大视野，这种费力不平常的站立，不长久。
迈开大步走路，这种急风暴雨式的暂时的行路方法，不能走到远方。
个人的观察没有导航器，[阅读全文]
(2009-05-18 12:37:58)
【原文】
希言自然。
飄風不終朝。
驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而况於人乎。
故從事於道者。
道者同於道。
德者同於德。
失者同於失。
同於道者，道亦樂得之。
同於德者，德亦樂德之。
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
【译文】
语言简单、沉默寡言是自然的。
[阅读全文]
希言自然。
飄風不終朝。
驟雨不終日。
孰為此者？天地。
天地尚不能久，而况於人乎。
故從事於道者。
道者同於道。
德者同於德。
失者同於失。
同於道者，道亦樂得之。
同於德者，德亦樂德之。
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
【译文】
语言简单、沉默寡言是自然的。
[阅读全文]
(2009-05-18 12:36:10)
【原文】
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉，以此。
【译文】
黑洞吞吐清光的吞，是黑容清光，这唯有以黑的道为注意点任清光有无。
道的可知是黑中变幻的清光物[阅读全文]
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉，以此。
【译文】
黑洞吞吐清光的吞，是黑容清光，这唯有以黑的道为注意点任清光有无。
道的可知是黑中变幻的清光物[阅读全文]
(2009-05-18 12:35:08)
【原文】
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉，以此。
【译文】
黑洞吞吐清光的吞，是黑容清光，这唯有以黑的道为注意点任清光有无。
道的可知是黑中变幻的清光物[阅读全文]
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
杳兮冥兮，其中有精。
其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之然哉，以此。
【译文】
黑洞吞吐清光的吞，是黑容清光，这唯有以黑的道为注意点任清光有无。
道的可知是黑中变幻的清光物[阅读全文]
(2009-05-18 12:33:40)
【原文】
唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉？
沌沌兮，眾人昭昭，我獨昏昏。
眾人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，漂兮若無所止。
眾人皆有以，我獨頑且鄙。
[阅读全文]
唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。
我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉？
沌沌兮，眾人昭昭，我獨昏昏。
眾人察察，我獨悶悶。
澹兮其若海，漂兮若無所止。
眾人皆有以，我獨頑且鄙。
[阅读全文]
(2009-05-18 12:32:09)
【原文】
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文。
不足，
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。
【译文】
绝顶的圣明抛弃智慧，民众因此利益百倍。
绝顶的仁爱抛弃义气，民众因此重归孝慈。
绝顶的技巧抛弃利益，盗贼因此消亡无存。
圣仁巧的包装花纹是智义利。
[阅读全文]
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文。
不足，
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。
【译文】
绝顶的圣明抛弃智慧，民众因此利益百倍。
绝顶的仁爱抛弃义气，民众因此重归孝慈。
绝顶的技巧抛弃利益，盗贼因此消亡无存。
圣仁巧的包装花纹是智义利。
[阅读全文]
(2009-05-18 12:30:53)
【原文】
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
【要意】
三个同心圆的圆心——大道，向外生发人的仁义品德——内圆。内圆显则圆心隐，仁义显则大道隐，实质是道的无隐有显的结果。仁义包裹了大道，人们只见到仁义而见不到大道。仁义就是内圆层。
内圆向外生发中圆——畏惧圆心的层次。中圆：亲誉内圆[阅读全文]
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
【要意】
三个同心圆的圆心——大道，向外生发人的仁义品德——内圆。内圆显则圆心隐，仁义显则大道隐，实质是道的无隐有显的结果。仁义包裹了大道，人们只见到仁义而见不到大道。仁义就是内圆层。
内圆向外生发中圆——畏惧圆心的层次。中圆：亲誉内圆[阅读全文]
(2009-05-18 12:29:32)
【原文】
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
【译文】
圆心向外生成三个同心圆。圆心是太上——有限的道。三个同心圆都不直接知晓太上的存在。
内圆人群——围绕圆心，欲得道而亲近道、慈爱道。顺势向外发展为，贵道而仰视道、赞誉道。<[阅读全文]
太上，不知有之；
其次，亲而誉之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
【译文】
圆心向外生成三个同心圆。圆心是太上——有限的道。三个同心圆都不直接知晓太上的存在。
内圆人群——围绕圆心，欲得道而亲近道、慈爱道。顺势向外发展为，贵道而仰视道、赞誉道。<[阅读全文]
