修而无修无不修 悟而无悟无不悟
子曰“述而不作” 修行路上明子以学为主 博文多数摘自网络 【明子心路】栏目例外
博文
(2010-01-30 21:37:46)
太极拳爱好者都希望获得太极拳真谛，从而成就自身的太极功夫；然而，往往「修道者如牛毛，成道者如麟角」，原因者何？某些太极拳师父「错解如来真实义」当是重要原因，因为「任尔聪明过颜、闵，不遇明师莫强猜」。得遇明师这件事要看机缘，好在如今，资讯发达，寻明师应该不是难事。更重要的是，自身有没有成就太极功夫的必备资粮，则是我们必须首先要考虑的[阅读全文]
(2010-01-30 12:54:27)
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。
此章是上一章用虚的继续。人一落生后，先天的宝玉就掉入泥潭。这个泥潭的腐蚀性非常厉害，不是捞出来擦擦就能干净的，不经过车床的打磨，很难见到美玉的本色，怎么办，老子用通篇的道德经给出了下手的功夫，既用虚、用空、用无的玄关的开启。
唱山歌，这边唱来那边和，空谷回音，好像山[阅读全文]
此章是上一章用虚的继续。人一落生后，先天的宝玉就掉入泥潭。这个泥潭的腐蚀性非常厉害，不是捞出来擦擦就能干净的，不经过车床的打磨，很难见到美玉的本色，怎么办，老子用通篇的道德经给出了下手的功夫，既用虚、用空、用无的玄关的开启。
唱山歌，这边唱来那边和，空谷回音，好像山[阅读全文]
(2010-01-30 12:51:01)
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这一章讲的是用默用虚，先天一炁就会越来越多。天地不仁是天地不知道自己的仁，天地养育了万物，一炁周流，四季生焉，春生、夏长、秋收、冬藏。生生化化，一炁主宰万物，纯自然不夹杂一点人为，万物得太和一炁，生之、育之、长之、成之，[阅读全文]
这一章讲的是用默用虚，先天一炁就会越来越多。天地不仁是天地不知道自己的仁，天地养育了万物，一炁周流，四季生焉，春生、夏长、秋收、冬藏。生生化化，一炁主宰万物，纯自然不夹杂一点人为，万物得太和一炁，生之、育之、长之、成之，[阅读全文]
(2010-01-29 13:54:49)
古人說：「學者覺也。」大抵學的過程即覺悟的過程。要學必須讀書明理。當然人可以問：不知三代以上曾讀何書？人可以撇開書而直接面對自然。但須知直接面對自然，自然固可刺激你，使你有所警覺，但自然並不能把真理現成地送到你的心上來，而你的一生也是很短促的，若皆直接面對自然，則皆過而不留，人的覺悟明理必不能滋長擴大，始終停在原始狀態與野蠻狀態中[阅读全文]
(2010-01-28 14:08:19)
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
这一章讲的是见道的情景，也是玄关开启，天地的炁与人体接通那一刻的景象。道是什么？太和一炁，充满乾坤，包乎天地，浩浩无涯。先是下玄关开，当天地的灵阳之炁突然灌满全身的时候，她是无穷无尽的，用之不穷。但是，那阴阳和气交感冲击的发生[阅读全文]
这一章讲的是见道的情景，也是玄关开启，天地的炁与人体接通那一刻的景象。道是什么？太和一炁，充满乾坤，包乎天地，浩浩无涯。先是下玄关开，当天地的灵阳之炁突然灌满全身的时候，她是无穷无尽的，用之不穷。但是，那阴阳和气交感冲击的发生[阅读全文]
(2010-01-28 14:06:23)
不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治。
这一章说的是元神当家，识神退位。不尚贤是不要有分别心，恬淡自然，好不好都一样，美与丑都一样，居于中间的空无状态，后天意识心淡化，虚灵活泼之神常静不乱。不要有人[阅读全文]
(2010-01-27 13:36:09)
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
为是做的意思，人们知道美就去做觉得美的事，对于入道来说就坏了，美是和丑相对存在的，有美丑之分，就是有分别心，是在阴阳二上，[阅读全文]
为是做的意思，人们知道美就去做觉得美的事，对于入道来说就坏了，美是和丑相对存在的，有美丑之分，就是有分别心，是在阴阳二上，[阅读全文]
(2010-01-27 13:28:40)
小孩指内心的小孩，讲给每个读者内心的小孩听。听小孩讲解，就知道老子道德经是多么简单。内心的小孩就是先天元神，以往成年人解的道德经，都是用的大脑、知识、后天识神，艰涩难懂，指东指西，好像老子说了很多东西。如今我用内心的小孩一看，发现老子只说了一个东西，如何开启玄关进入玄牝之门得先天一炁。81章都说的这一件事，先天一炁就是元炁，道德经简单[阅读全文]
(2010-01-27 13:19:05)
最近在研究和画道家内丹之圣婴系列，越发领悟老子称赞婴儿的奥妙，感到圣人在给我们教诲的是生命的方向：婴儿非常了不起，返老还童，重新变回单纯，才是最好的活着。一、孩子的了不起之处孩子的精气最足，老子在《道德经》中多次提到婴儿。“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄[阅读全文]
(2010-01-13 14:21:55)
在《中阿含》中，佛陀说出这个偈子：
我见于有生恐怖，
亦见求有求无有，
我已于诸任何有，
不迎不乐不执着。
佛陀的这个偈子说明了，不要对“有”贪着，也不要对“无有”贪着，贪着“有”生恐怖，贪着“无有”也生恐怖。有与无看似是对立的两面，其实是一个性质，属于“诸有”的范畴。
什么是“诸有”呢？一切无常、苦、无我的事物，统称为诸[阅读全文]
我见于有生恐怖，
亦见求有求无有，
我已于诸任何有，
不迎不乐不执着。
佛陀的这个偈子说明了，不要对“有”贪着，也不要对“无有”贪着，贪着“有”生恐怖，贪着“无有”也生恐怖。有与无看似是对立的两面，其实是一个性质，属于“诸有”的范畴。
什么是“诸有”呢？一切无常、苦、无我的事物，统称为诸[阅读全文]
