第二十三則 保福長慶遊山
舉：保福與長慶遊山，福以手指云：這裏便是妙峰頂。慶云：是則是，可惜許。
雪竇著語云：今日共這漢遊山，圖個甚麼？復云：百千年後，不道無，只是
少。後舉似鏡清，清云：若不是孫公，便見髑髏遍野。
長慶此言，使人想起晉朝的阮籍。阮籍嘗登滎陽成皋間漢王與項羽當年的戰
場，太息曰：「時無英雄，遂使稚[阅读全文]
桃叶渡口
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博文
(2006-05-09 22:23:59)
(2006-05-09 22:23:13)
第二十二則 雪峰鱉鼻蛇
舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂
中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，
我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛向
雪峰面前作怕勢。
埃及的艷后克麗婀沛屈拉以金蛇飾臂，更見妖氣。她自殺亦用毒蛇嚙[阅读全文]
舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂
中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，
我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛向
雪峰面前作怕勢。
埃及的艷后克麗婀沛屈拉以金蛇飾臂，更見妖氣。她自殺亦用毒蛇嚙[阅读全文]
(2006-05-09 22:22:15)
第二十一則 智門蓮花荷葉
舉：僧問智門：「蓮花未出水時如何？」智門云：「蓮花。」僧云：「出水後如
何？」智云：「荷葉。」
蓮花未出水時，如從靜止的來看，它不是蓮花，要從動的來看，則它將是蓮
花，亦可說已是蓮花了。將是與已是皆是「是」，非「不是」。譬如女子雖未出
嫁，但她已訂了婚約，也就是人家的媳婦了。蓮花未出水時就已有做[阅读全文]
舉：僧問智門：「蓮花未出水時如何？」智門云：「蓮花。」僧云：「出水後如
何？」智云：「荷葉。」
蓮花未出水時，如從靜止的來看，它不是蓮花，要從動的來看，則它將是蓮
花，亦可說已是蓮花了。將是與已是皆是「是」，非「不是」。譬如女子雖未出
嫁，但她已訂了婚約，也就是人家的媳婦了。蓮花未出水時就已有做[阅读全文]
(2006-05-09 22:21:10)
第二十則 龍牙無西來意
舉：龍牙山證空和尚問翠微禪師：如何是祖師西來意？微云：與我遞禪杖來。牙
遞過禪杖與翠微，微接得便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。牙又問臨
濟：如何是祖師西來意？濟云：與我取過蒲團來。牙取蒲團過與臨濟，濟接得便
打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。
在出洋的船上，看看天，看看海，偶然也翻翻書[阅读全文]
舉：龍牙山證空和尚問翠微禪師：如何是祖師西來意？微云：與我遞禪杖來。牙
遞過禪杖與翠微，微接得便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。牙又問臨
濟：如何是祖師西來意？濟云：與我取過蒲團來。牙取蒲團過與臨濟，濟接得便
打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。
在出洋的船上，看看天，看看海，偶然也翻翻書[阅读全文]
(2006-05-09 22:20:10)
第十九則 俱胝惟豎一指
舉：俱胝和尚，凡有所問，只豎一指。
人平時悠悠忽忽，連不知哪個是自己，而忽然聽到了一個聲音（是天的聲音）
在叫，叫一聲於你最親的東西。你最親的東西是你自己，亦非你自己，而忽然的有
一個聲音在叫著了，就那一聲裏，世界的一切都明白了。是因為這道理，所以你聽
音樂，聽人說話，便也往往只為一音，已夠你心領[阅读全文]
舉：俱胝和尚，凡有所問，只豎一指。
人平時悠悠忽忽，連不知哪個是自己，而忽然聽到了一個聲音（是天的聲音）
在叫，叫一聲於你最親的東西。你最親的東西是你自己，亦非你自己，而忽然的有
一個聲音在叫著了，就那一聲裏，世界的一切都明白了。是因為這道理，所以你聽
音樂，聽人說話，便也往往只為一音，已夠你心領[阅读全文]
(2006-05-09 22:19:19)
舉：肅宗皇帝問慧忠國師：百年後所須何物？國師云：與老僧作個無縫塔。帝曰
：請師塔樣。國師良久。云：會麼？帝云：不會。國師曰：吾有付法弟子耽源，
卻諳此事，請詔問之。國師遷化後，帝詔耽源，問此意如何？源云：湘之南，潭
之北，（雪竇著語云：獨掌不浪鳴。）中有黃金充一國。（雪竇著語云：山形柱
杖子。）無影樹下合同船，（雪竇著語云：海[阅读全文]
：請師塔樣。國師良久。云：會麼？帝云：不會。國師曰：吾有付法弟子耽源，
卻諳此事，請詔問之。國師遷化後，帝詔耽源，問此意如何？源云：湘之南，潭
之北，（雪竇著語云：獨掌不浪鳴。）中有黃金充一國。（雪竇著語云：山形柱
杖子。）無影樹下合同船，（雪竇著語云：海[阅读全文]
(2006-05-09 22:18:37)
舉：僧問香林禪師：如何是祖師西來意？香林云：坐久成癆。
坐久成癆，想要起來走走，可用一個字來說即是「興」。歷史始於興。印度
佛教否定「發」亦即是不知興，而中國禪宗講機之動為興，乃通於詩經。
三國志演義有曹操宴劉備，備起更衣歸座，操見其有淚痕，問之，備曰：備
馳驅疆場，髀裏肉消，今久不乘騎，髀肉復生，而功名未就，歲月荏苒[阅读全文]
坐久成癆，想要起來走走，可用一個字來說即是「興」。歷史始於興。印度
佛教否定「發」亦即是不知興，而中國禪宗講機之動為興，乃通於詩經。
三國志演義有曹操宴劉備，備起更衣歸座，操見其有淚痕，問之，備曰：備
馳驅疆場，髀裏肉消，今久不乘騎，髀肉復生，而功名未就，歲月荏苒[阅读全文]
(2006-05-09 22:17:17)
舉：僧問鏡清禪師：學人啐，請師啄。鏡清云：還得活也無？僧云：若不活，遭
人怪笑。鏡清云：也是草裏漢。
雞蛋欲孵化時，小雞在裏邊啐，母雞在外邊啄，這啐啄之機亦是師對弟子最
好的教育法。啐與啄皆是有情，而啐啄同時則是感。要啐啄同時纔是機。
便如數學上的發現，亦是自然界有一樣東西像一隻小雞在啐，數學者感覺得
了，而把它作為[阅读全文]
人怪笑。鏡清云：也是草裏漢。
雞蛋欲孵化時，小雞在裏邊啐，母雞在外邊啄，這啐啄之機亦是師對弟子最
好的教育法。啐與啄皆是有情，而啐啄同時則是感。要啐啄同時纔是機。
便如數學上的發現，亦是自然界有一樣東西像一隻小雞在啐，數學者感覺得
了，而把它作為[阅读全文]
(2006-05-09 22:15:52)
舉：僧問雲門禪師：不是目前機，亦非目前事時如何？門云：倒一說。
蘇東坡貶惠州，曰：譬如我原是惠州秀才，赴京考試，不第回來了，有何不
可？他都是為與章惇作對，但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也
是昨日之事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不
識的，人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的[阅读全文]
蘇東坡貶惠州，曰：譬如我原是惠州秀才，赴京考試，不第回來了，有何不
可？他都是為與章惇作對，但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也
是昨日之事，不是今日之事。今日是他來了惠州地方，見了許多東西都是他所不
識的，人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的[阅读全文]
(2006-05-09 22:14:25)
舉：僧問雲門禪師：如何是一代時教？雲門云：對一說。
釋迦成道後住世四十九年，於三百六十會，開談頓漸權實，謂之一代時教。
但一切的答案同時皆即是問題。因為宇宙的存在自身是滿蓄著未知的變動，滿蓄
著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來對一說。
對一說是猶如男女的對唱山歌，各不示弱。你無論是對於大自然[阅读全文]
釋迦成道後住世四十九年，於三百六十會，開談頓漸權實，謂之一代時教。
但一切的答案同時皆即是問題。因為宇宙的存在自身是滿蓄著未知的變動，滿蓄
著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來對一說。
對一說是猶如男女的對唱山歌，各不示弱。你無論是對於大自然[阅读全文]
