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| • #跟帖# 人本是一种卑微的存在，辩证唯物主义到来后，中国人变成了自然界伟大的主宰，不承认都不成。这不可能不出大乱子。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 都讲恕道，耶稣说以德报怨，孔子说以直报怨。我感觉二者都对，而且在实践中都应该践行。基督徒和儒教徒往往因为宗教派别而专注其一，排斥 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 生命的本质有超越人自己认识能力的成分存在 [品茶小轩] - 玄野(315 bytes ) 2012-06-14 | |
| • #跟帖# 马列和古代圣人的尖锐对立就在此处。人的互爱有着属于哺乳动物的生理学本能基础，背离这一点基本自毁之路。这一点我在旧文中讨论得十分详 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 推己及人是最普遍的道德路径。 [品茶小轩] - 玄野(199 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 既然如此，仁兄就解一解直躬攘羊吧。这是一个孔子之前的事情，被吕不韦的门客玩成自成悖论了。 [品茶小轩] - 玄野(302 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 上海的陈敏在多伦多绑架辽宁的张东岳并导致她死亡。 [品茶小轩] - 玄野(291 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 这是共产党喜欢的论断。科学首先是信仰，并非宗教，也许可以说绝对不是宗教。唯物主义太浅薄自大，无法支撑科学，反而会导致科学的崩溃。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 这个讨论很有价值。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 在基督教外讨论神与真理，不好拿圣经做依据，但可以用圣经做参照。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 先生所选择的追寻神的道路不一般。如果您通晓希伯莱文就更好了。 [品茶小轩] - 玄野(460 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 这是宗教和信仰之间的区别。人追寻信仰力有不逮，又觉得这灵魂上需要，就只好拿宗教教条来充饥，其中带来的偏颇自然无法避免。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 歌词如下： [品茶小轩] - 玄野(702 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 耶稣的精神很难用几个词概括，虽然说＂温柔的人有福了＂等等体现了他崇尚的温和，但暴怒并非没有。谢谢花姐给出例子。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-13 | |
| • #跟帖# 科学脚踩两只船，一边是信仰与精神，另一边是技术与欲望。哪条船快科学就跟哪条。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 别着急，慢慢来。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 有一个十分口语的说法：对事不对人。 [品茶小轩] - 玄野(461 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好像你博客里没有。不好找就算了。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 的确牵强。因为不是诗歌，不管审美，我就蛮横了一把。关于上证指数，仁兄能否给个链接，一定拜读。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好诗。辞佳义正。上山下乡的确需要辨别。只是湘师没步个太白的韵有点遗憾。期待。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 六四事件开始于胡耀邦的葬礼，也就是为胡耀邦的生涯做定论的时刻，所以说六四开始于胡耀邦的坦荡胸怀。 [品茶小轩] - 玄野(629 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 大家谈得深入，我这边有思考也不嫌琐碎，不揣愚陋，有什么贴什么了。敬请批评。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 好啊。这又近了一层。如果柴玲愿意在宽恕这一枝上探寻，可能有很大的文章需要做，只是需要对中共权贵有个透点。（透点：围棋用语） [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • 耶稣的宽恕与暴怒，国人的信仰与关怀 [品茶小轩] - 玄野(2920 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 同意。的确不能过于苛刻地要求柴玲。上纲上线的批斗是比柴玲的失言还要严重的错误。 [品茶小轩] - 玄野(361 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 的确应该厘清哪些需要和解，哪些需要追究。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 所以，也就只有他认识到自己的沙漠必需水的时刻才能给他水。否则，你给水他都不要。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-12 | |
| • #跟帖# 另外，主教那边可能并不是原谅，而是从接纳他过夜之初就想到拯救。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 冉阿让是沙漠遇到滴水，当权者可能并不需要这滴水，还梦想着自己万世占据着这眼甘泉呢。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 当然，此次批评中恶语相向的人的确不少，但是于事无补。真正中肯的建议也很多，王丹封从德等的说法也并不刻薄。 [品茶小轩] - 玄野(339 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 其实柴玲倒不见得俗到那份儿上。很可能是自己原谅时刻的内心兴奋所致。许多基督徒传教的时候虽然对基督的理解不一定准确，但传播福音的好 [品茶小轩] - 玄野(165 bytes ) 2012-06-11 | |
| • #跟帖# 鹤兄断得狠，这熊牧师的话一出来，用耶稣来解释的挡箭牌即刻就消失了。其实，柴玲没读明白，耶稣的确讲宽恕，但是他暴怒的时刻却有火山喷 [品茶小轩] - 玄野(199 bytes ) 2012-06-11 | |
| • 少年时代水底捞人－－跟艾姥姥比拼 [品茶小轩] - 玄野(1202 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 佛向内，天道和上帝向外，二者互补而且很不同，不能从字面上解释。哪位大师有这样的解释，我要当面请教， [品茶小轩] - 玄野(20 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 好文，但有一个大危险。 [品茶小轩] - 玄野(194 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 这样说好像有问题，而且很大。 [品茶小轩] - 玄野(257 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 幸福MM好思考啊。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 当年莫扎特去君士坦丁堡，肯定认为欧洲落后的原因在于缺伊斯兰教。怎么说他们好？ [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 是的原谅这词是有点问题。也希望柴同学在基督里得着。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 追究不是复仇，而是历史责任和国家前途。复仇是绝对不可以的，好像民运这边还没糊涂成这样。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 让你误解了。不是说耶稣没谈原谅，而是说远志明没有。仁爱没有歧义，但原谅的范围就复杂了。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 好。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 十分认同楼主的视角。 [品茶小轩] - 玄野(949 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 圣人那里都有这样的说法。耶稣讲谦卑，苏格拉底说无知，老子说不笑不足以为道。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • 仁爱与追究－－补充一下对柴玲原谅的讨论 [品茶小轩] - 玄野(19935 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 怜恤人的人有福了，因为他们必得怜恤。依然是那句话：仁爱是对人的，追究是对事的。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 的确是这个意思。苏格拉底的说法是：我所知道的唯一真理就是我自己一无所知。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • #跟帖# 我感觉，原谅应该是对人的，追究应该是对事的。对人要有仁爱，对事要有历史责任。 [品茶小轩] - 玄野(0 bytes ) 2012-06-08 | |
| • 上帝在召唤什么－－谈柴玲的原谅 [品茶小轩] - 玄野(20740 bytes ) 2012-06-07 | |
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