http://en.wikipedia.org/wiki/Universal_value
Schwartz's ten types of universal value are: power, achievement, hedonism, stimulation, self-direction, universalism, benevolence, tradition, conformity, and security. Below are each of the value types, with the specific related values alongside:
- Power: authority; leadership; dominance
- Achievement: success; capability; ambition; influence; intelligence; self-respect
- Hedonism: pleasure; enjoying life
- Stimulation: daring activities; varied life; exciting life
- Self-direction: creativity; freedom; independence; curiosity; choosing your own goals
- Universalism: broadmindedness; wisdom; social justice; equality; a world at peace; a world of beauty; unity with nature; protecting the environment; inner harmony
- Benevolence: helpfulness; honesty; forgiveness; loyalty; responsibility; friendship
- Tradition: accepting one's portion in life; humility; devoutness; respect for tradition; moderation
- Conformity: self-discipline; obedience
- Security: cleanliness; family security; national security; stability of social order; reciprocation of favours; health; sense of belonging
Schwartz also tested an eleventh possible universal value, 'spirituality', or 'the goal of finding meaning in life', but found that it does not seem to be recognised in all cultures.[9]
中文版的维基增加了下面的政治内容：不知为啥英文版的没有这个内容。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%99%AE%E4%B8%96%E5%83%B9%E5%80%BC
政治学和法学的思考
政治学和法学的思考主要集中在更高法律規則 (英语：rule according to a higher law) 及其衍生开的一些其他概念。更高法律規則意为只有当公平、道德和公正这些更高原则获得满足后，法律才可以被执行。[10] 在法律实践上，更高法律規則是通过法治 (英语：rule of law) 和法治国 (德语：Rechtsstaat) 的概念体现出来。法治可分为狭义法治和实质法治；狭义的 (英语：formal) 法治认为法治本身并不提供“公正”，但为人们提供一个寻求公正的法律框架和程序；实质的 (英语：substantive) 法治扩展了狭义的概念，包括某些与此相关的包括自由、人权和民主在内的个人實質性權利。[11] 实质法治的这个扩展则在法理上承认天賦人權，也为宪政国家的宪法最终包括人权法案建立了法理依据。尽管在学术界狭义法治比实质法治获得更广泛的认可，但在各国的法律实践上，宪政国家的宪法普遍包括了人权法案，因而实质法治得到事实上的广泛的确认。
憲政是西方政治思想史上一種主張以憲法體系約束國家權力、規定公民權利的學說、理念和政治实践。這種理念要求政府所有權力的行使都納入憲法的軌道，並受憲法的制約，使政治運作進入法律化理想狀態。憲政是民主制度的基礎和保障，同時也是對民主政治的制衡。傳統上，憲政本身並不直接涉及到政府是否通過民主選舉產生，但現代憲政理論往往與民主的概念密不可分，并成为民主的必要条件。另一方面，法治是宪政的基础，没有法治也就没有宪政。 [12] 自由、人权和民主正是通过憲政和法治被认为是普世價值。相較之下，共產主義被信仰者認為是絕對真理，但一般不會用普世價值來稱呼它，亦鮮有人認為其為普世價值。
[编辑] 争议
最基本的争议表现在两个方面；一是是否存在普世价值，其中以道德普遍主義和道德相對主義之争具代表性。
第二类争议是什么是普世价值，比如，有人認爲叢林法則和自然競爭也應該算作普世價值的一部分（有人認為其為普遍原則但不是普世價值）。宗教界人士則認爲神學觀點也是普世價值的一個組成部分，有人則認為其為絕對真理（就信仰者而言），但不是普世價值（相對於民主等非宗教概念而言）。
中国大陆学界在普世价值是否存在、普世价值的存在基础及普世价值的内涵这些问题上尚有争议。
