请大家理解，并非我现在的写作速度慢了，而是家里最近有些事忙不过来。其实我真想一口气写完，将自己从回忆的泥淖中摆脱出来。真是：身心疲惫不堪击，刀疤老开实难为。前途有利争光明，破釜沉舟写旧泪。
正文：离结婚还有近两个月时间。先说说我们这里的习俗。我们村是一个大村庄。村的走向座落在一条老圩埂上。多年来形成了几个自然群落。夏家人丁兴旺，也继承了多年的传统习俗。就拿叫名字来说，男孩生下来先用称称重量，五斤、六斤、七斤.......就成了名字。叫的时候还要在后面加个"头"字，如五斤，就叫他五斤头。也有的男娃生下后按顺序取名，如：大头、小头、三头、四头.....一直到九头。如果有三个姐姐在前面，第四生个男孩了，他也可以叫四头。除以上叫法外，一般还有另外叫法，如五头，可以叫作五伢业。拿我自己来说，我的名字叫景头，也可以叫我景伢业。如果遇到要上花名册时就省略最后一个字，夏景伢，或夏景头都可以。
如果孩子生下来后是个女孩，叫名字和男娃不同，一般以梅、兰、竹、菊、香、桂、花、爱、英、丽、莲、春、桃、芳、燕、娟...........再在后面加"美头"二字。拿我姐姐说，她就叫"爱美头"。如果一个村里有同名的名字就以大小分之，如，有两个兰美头，那就在大的前面加个"大"字，即大兰美。小的可以省去，人们都知道的。
一般外村嫁到我们这里的女子，一来就要改掉称呼，有几种叫法，可以取其中一个字，如该女子叫桂香，那人们习惯就称她桂美头。也有另外一种叫法，假如这个女子是山乡人，可以称呼她山乡佬，或根据地方名称，如，王村佬、甘村佬、杨家湾佬、街上佬、坝上佬、.......这个就很多了。
传说一，我们村以前出过兄妹二人，力大无比，一次外地强盗来我村抢劫。妹妹听说后，一手托著一块三尺见方、厚度一尺的石块，上面摆放茶杯，请强盗喝茶。那几个强盗见后，哪里还顾得喝茶，就从天井里飞出了。从此以后，强盗再也不敢来光顾。如今那块石头还在。
传说二，我们村以前有位在外做大官的人，前面有过叙述，建的房子经过几次破圩后不留痕迹，埋藏的金银财宝失去方向，留下口诀：走进花门宕，金银十八缸。现在那宝藏竟得了仙气，变成了一窝金小鸡，常常夜深人静时出来活动。经常有人能听到小鸡的叫声，但是找不到小鸡所在。
改革开放后，很多人家在原基础上盖房挖地基的时候，经常有人能挖到一些金条、银元等。几年前，我亲眼看到一户人家盖房时挖出几百公斤铜元。
我们夏家是一个大家族，夏家大祠堂解放后被改做了学校。如今幸存有小祠堂和古社庙等遗迹。因为古社庙所处地理位置较高，只有特大洪水的年代才会淹水。有石碑记载著历史上各次维修的情况，石碑上还刻著每家每户捐赠的银两。如今古社尚存，里面有多宗菩萨，外地游客经常来旅游参观。
菩萨，在我过去的印像中是封建迷信，后来才了解到原来所谓菩萨就是历史上有过贡献的人物。我们古社里的菩萨有明朝的刘秀，三国时代孙权，关羽，刘备等。甚至还有神话传说中的孙悟空。他们是后人按照传说中的模样用上等木料刻制的。身披大红袍，栩栩如生地摆放在祠庙的中央。每年大年初一，人们纷纷抢著烧头香，以求天下太平，年年丰收。平时的初一、十五也有烧香拜佛的，以求佛神庇佑。解放前和解放初期，每五年就出一次菩萨。年轻有力的小伙将一百多斤的菩萨顶著，围著我们整个大村庄转上一圈。出菩萨的年代都要搭台唱戏。这就是鲁迅笔下的社戏了。除了自己村的大姓参加外，还有几个分出去的外乡小户夏姓。说是小，其实也有上百户人家的。他们抬著整猪整羊，香纸□烛，都来参加这隆重的拜祭活动。到这里来的后人，除了受到丰厚的招待，临别时还要打发贵重礼品，以示大户和小户都是一家人的光彩。
解放前，我们村有三户有钱人家。一家以开油坊发的，一家是开磨房发的，还有一家是种田发家的。他们的第一代，都是非常勤劳的农民，舍不得穿，舍不得吃，和帮工干同样的活，甚至还要吃更多的苦。但富不过三代，到了解放后评为地主时，已经没有多少财产了。
解放前，每年春节，是最大的社庆活动，时兴耍龙灯、马灯和塘蓬船之类的娱乐，以求大地庇佑，五谷丰登。人们无不参与。
我的家乡高淳，位于江苏省西南端与安徽省接壤处，有点像"吴头楚尾"地势东高西低。东部是句容茅山山脉和天目山山脉的衔接处，山高林茂，俗称"山乡"。西部为丹阳湖、石臼湖、小南湖（固城湖）三湖所环绕，溪河交错，苇岸无穷，俗称"圩乡"。最早的县治固城始建于公元前541年，比楚威王筑石头城置金陵邑(前333年)还早二百来年，可称古邑。著称世界的"双女坟"就是在该区域范围内。古城墙虽然不在，但环绕固城的地势可以看出她的遗址。
南边固城湖东南区，是燕山山脉，俗称十里长山，著名的山有，游子山、花山、秀山。每年的正月十五，高淳人有到游子山上"晒酶"的习惯。那里祠庙繁多，香火兴旺。花山有煤矿，秀山有全世界闻名的"高淳陶瓷厂"。远看秀山，缺顶，传说是给放牛娃一鞭子抽掉的。一天清晨，放牛娃去放牛，牛不走，放牛娃舍不得抽牛，就一鞭子打在秀山顶上。秀山顶被他一抽掉到山脚下，如今在秀山脚下不远处还能看到秀山顶。
高淳北边是石臼湖，与溧水和安徽当涂接壤。
高淳以西是圩区，就是圩乡。以固城湖和石臼湖相连的官溪河为界，有砖墙、保胜、丹湖、西联（莲）、狮树、沧溪六个乡镇。
官溪河上以前只有一座老襟湖桥和高淳相连，80年代建立新襟湖桥。2000年后在花奔建了芜太公路桥（芜湖--太湖）。
70年代，杨家湾水闸建造之前，每年官溪河的水在冬季就干涸了。农民们就在河里捕鱼、拖虾、耙河蚌。建闸后水位固定，确保了固城湖的水常年不变，对养殖、灌溉起了很大的作用。
解放以前，丹阳湖里筑的大小圩独霸一方，因此有代丰圩、相国圩、永丰圩、山圩、南荡圩、施家圩、老圩（平埂圩）......等大小几十个圩。圩圩都不相连，如果从空中俯首，犹如一个个的岛屿独立。每年筑圩，各个圩内的百姓自己顾自己，加高圩堤。大水年代有筑的好的圩，就能抵挡过洪水。拿相国圩说，从它筑起来就没有破过。
我是沧溪的，出生在老圩内，通称平干圩，我的家就在孙家潭的旁边。孙家潭不在老圩之内，是对面的圩破造成的。老圩与花奔山遥河相望，祖先孙俊四在600多年前从山东迁来时，就在花奔山落脚。花奔山，俗称山，其实没有山，它地势较高，再大的水也淹不著而已。
我们老圩内，面积约2000多亩，最早就是祖先筑的，老圩埂的一万多村民全部姓孙。因是古丹阳湖的沼泽地，土地肥沃，年年丰收。但土质松软，对筑圩不利，整个南荡圩区所以被称为豆渣圩。该土一见水犹如豆渣一塘糊。老圩历史破圩的次数有三次。最近的是1678年和1949年破过两次，1954年合并为南荡圩后在杨家湾破过一次。1949年7月17日那次破圩是值班的人粗心造成的。那潭的名称被命为"误事潭"（大家在卫星地图上能清晰地看到，就在芜太桥的左边，沧花公路的顶头，一个半圆）。那时洪水已经开始减退，天气也晴朗。值班人看到圩堤有漏水，不但没有报水情，他还用脚将漏水处去踏了几脚糊弄下一班人。以致漏水越来越大，夜里就破了。如果当时上报，打几根木桩，填上草包，就没有事了。那送筹的值班人后来得到枪毙的惩罚。
解放以后，把圩乡的（西莲乡除外）5个乡镇大大小小的圩先后都连接了起来，形成一个几百万亩的大圩。圩合并后大大减少了筑圩工作量。
1954年是历史特大而不可抗拒的洪水，在家湾破圩，也是历史上最后一次破圩。现在的圩堤都已经是标准化了。水位能抗高16米以上，面宽达三十米，里坡还有半台相衬。历史上高淳的水位不到14米。三峡大坝建成后，长江中下游的水位也得到了较好的控制。
现在圩区农民生活安康。粮食连年丰收。
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正文：离结婚还有近两个月时间。先说说我们这里的习俗。我们村是一个大村庄。村的走向座落在一条老圩埂上。多年来形成了几个自然群落。夏家人丁兴旺，也继承了多年的传统习俗。就拿叫名字来说，男孩生下来先用称称重量，五斤、六斤、七斤.......就成了名字。叫的时候还要在后面加个"头"字，如五斤，就叫他五斤头。也有的男娃生下后按顺序取名，如：大头、小头、三头、四头.....一直到九头。如果有三个姐姐在前面，第四生个男孩了，他也可以叫四头。除以上叫法外，一般还有另外叫法，如五头，可以叫作五伢业。拿我自己来说，我的名字叫景头，也可以叫我景伢业。如果遇到要上花名册时就省略最后一个字，夏景伢，或夏景头都可以。
如果孩子生下来后是个女孩，叫名字和男娃不同，一般以梅、兰、竹、菊、香、桂、花、爱、英、丽、莲、春、桃、芳、燕、娟...........再在后面加"美头"二字。拿我姐姐说，她就叫"爱美头"。如果一个村里有同名的名字就以大小分之，如，有两个兰美头，那就在大的前面加个"大"字，即大兰美。小的可以省去，人们都知道的。
一般外村嫁到我们这里的女子，一来就要改掉称呼，有几种叫法，可以取其中一个字，如该女子叫桂香，那人们习惯就称她桂美头。也有另外一种叫法，假如这个女子是山乡人，可以称呼她山乡佬，或根据地方名称，如，王村佬、甘村佬、杨家湾佬、街上佬、坝上佬、.......这个就很多了。
传说一，我们村以前出过兄妹二人，力大无比，一次外地强盗来我村抢劫。妹妹听说后，一手托著一块三尺见方、厚度一尺的石块，上面摆放茶杯，请强盗喝茶。那几个强盗见后，哪里还顾得喝茶，就从天井里飞出了。从此以后，强盗再也不敢来光顾。如今那块石头还在。
传说二，我们村以前有位在外做大官的人，前面有过叙述，建的房子经过几次破圩后不留痕迹，埋藏的金银财宝失去方向，留下口诀：走进花门宕，金银十八缸。现在那宝藏竟得了仙气，变成了一窝金小鸡，常常夜深人静时出来活动。经常有人能听到小鸡的叫声，但是找不到小鸡所在。
改革开放后，很多人家在原基础上盖房挖地基的时候，经常有人能挖到一些金条、银元等。几年前，我亲眼看到一户人家盖房时挖出几百公斤铜元。
我们夏家是一个大家族，夏家大祠堂解放后被改做了学校。如今幸存有小祠堂和古社庙等遗迹。因为古社庙所处地理位置较高，只有特大洪水的年代才会淹水。有石碑记载著历史上各次维修的情况，石碑上还刻著每家每户捐赠的银两。如今古社尚存，里面有多宗菩萨，外地游客经常来旅游参观。
菩萨，在我过去的印像中是封建迷信，后来才了解到原来所谓菩萨就是历史上有过贡献的人物。我们古社里的菩萨有明朝的刘秀，三国时代孙权，关羽，刘备等。甚至还有神话传说中的孙悟空。他们是后人按照传说中的模样用上等木料刻制的。身披大红袍，栩栩如生地摆放在祠庙的中央。每年大年初一，人们纷纷抢著烧头香，以求天下太平，年年丰收。平时的初一、十五也有烧香拜佛的，以求佛神庇佑。解放前和解放初期，每五年就出一次菩萨。年轻有力的小伙将一百多斤的菩萨顶著，围著我们整个大村庄转上一圈。出菩萨的年代都要搭台唱戏。这就是鲁迅笔下的社戏了。除了自己村的大姓参加外，还有几个分出去的外乡小户夏姓。说是小，其实也有上百户人家的。他们抬著整猪整羊，香纸□烛，都来参加这隆重的拜祭活动。到这里来的后人，除了受到丰厚的招待，临别时还要打发贵重礼品，以示大户和小户都是一家人的光彩。
解放前，我们村有三户有钱人家。一家以开油坊发的，一家是开磨房发的，还有一家是种田发家的。他们的第一代，都是非常勤劳的农民，舍不得穿，舍不得吃，和帮工干同样的活，甚至还要吃更多的苦。但富不过三代，到了解放后评为地主时，已经没有多少财产了。
解放前，每年春节，是最大的社庆活动，时兴耍龙灯、马灯和塘蓬船之类的娱乐，以求大地庇佑，五谷丰登。人们无不参与。
我的家乡高淳，位于江苏省西南端与安徽省接壤处，有点像"吴头楚尾"地势东高西低。东部是句容茅山山脉和天目山山脉的衔接处，山高林茂，俗称"山乡"。西部为丹阳湖、石臼湖、小南湖（固城湖）三湖所环绕，溪河交错，苇岸无穷，俗称"圩乡"。最早的县治固城始建于公元前541年，比楚威王筑石头城置金陵邑(前333年)还早二百来年，可称古邑。著称世界的"双女坟"就是在该区域范围内。古城墙虽然不在，但环绕固城的地势可以看出她的遗址。
南边固城湖东南区，是燕山山脉，俗称十里长山，著名的山有，游子山、花山、秀山。每年的正月十五，高淳人有到游子山上"晒酶"的习惯。那里祠庙繁多，香火兴旺。花山有煤矿，秀山有全世界闻名的"高淳陶瓷厂"。远看秀山，缺顶，传说是给放牛娃一鞭子抽掉的。一天清晨，放牛娃去放牛，牛不走，放牛娃舍不得抽牛，就一鞭子打在秀山顶上。秀山顶被他一抽掉到山脚下，如今在秀山脚下不远处还能看到秀山顶。
高淳北边是石臼湖，与溧水和安徽当涂接壤。
高淳以西是圩区，就是圩乡。以固城湖和石臼湖相连的官溪河为界，有砖墙、保胜、丹湖、西联（莲）、狮树、沧溪六个乡镇。
官溪河上以前只有一座老襟湖桥和高淳相连，80年代建立新襟湖桥。2000年后在花奔建了芜太公路桥（芜湖--太湖）。
70年代，杨家湾水闸建造之前，每年官溪河的水在冬季就干涸了。农民们就在河里捕鱼、拖虾、耙河蚌。建闸后水位固定，确保了固城湖的水常年不变，对养殖、灌溉起了很大的作用。
解放以前，丹阳湖里筑的大小圩独霸一方，因此有代丰圩、相国圩、永丰圩、山圩、南荡圩、施家圩、老圩（平埂圩）......等大小几十个圩。圩圩都不相连，如果从空中俯首，犹如一个个的岛屿独立。每年筑圩，各个圩内的百姓自己顾自己，加高圩堤。大水年代有筑的好的圩，就能抵挡过洪水。拿相国圩说，从它筑起来就没有破过。
我是沧溪的，出生在老圩内，通称平干圩，我的家就在孙家潭的旁边。孙家潭不在老圩之内，是对面的圩破造成的。老圩与花奔山遥河相望，祖先孙俊四在600多年前从山东迁来时，就在花奔山落脚。花奔山，俗称山，其实没有山，它地势较高，再大的水也淹不著而已。
我们老圩内，面积约2000多亩，最早就是祖先筑的，老圩埂的一万多村民全部姓孙。因是古丹阳湖的沼泽地，土地肥沃，年年丰收。但土质松软，对筑圩不利，整个南荡圩区所以被称为豆渣圩。该土一见水犹如豆渣一塘糊。老圩历史破圩的次数有三次。最近的是1678年和1949年破过两次，1954年合并为南荡圩后在杨家湾破过一次。1949年7月17日那次破圩是值班的人粗心造成的。那潭的名称被命为"误事潭"（大家在卫星地图上能清晰地看到，就在芜太桥的左边，沧花公路的顶头，一个半圆）。那时洪水已经开始减退，天气也晴朗。值班人看到圩堤有漏水，不但没有报水情，他还用脚将漏水处去踏了几脚糊弄下一班人。以致漏水越来越大，夜里就破了。如果当时上报，打几根木桩，填上草包，就没有事了。那送筹的值班人后来得到枪毙的惩罚。
解放以后，把圩乡的（西莲乡除外）5个乡镇大大小小的圩先后都连接了起来，形成一个几百万亩的大圩。圩合并后大大减少了筑圩工作量。
1954年是历史特大而不可抗拒的洪水，在家湾破圩，也是历史上最后一次破圩。现在的圩堤都已经是标准化了。水位能抗高16米以上，面宽达三十米，里坡还有半台相衬。历史上高淳的水位不到14米。三峡大坝建成后，长江中下游的水位也得到了较好的控制。
现在圩区农民生活安康。粮食连年丰收。
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