话说在金庸的武侠小说《倚天屠龙记》中，幼时的张无忌身中玄冥神掌，寒毒侵入五脏六腑而不能根除，常遇春自告奋勇携带张无忌求医于蝴蝶谷医仙胡青牛。在谷中求医期间，张无忌从胡青牛处学得不少上乘医术，其中金庸专门有一段描写带脉的段落：
张无忌道：“人身上这个带脉，可算得最为古怪了。胡先生，你知不知道，有些人是没有带脉的？”胡青牛一怔，道：“瞎说！怎能没有带脉？”张无忌原是信口胡吹，说道：“天下之大，无奇不有何况这带脉我看也没多大用处。”
胡青牛道：“带脉比较奇妙，那是不错的，但岂可说它无用？世上庸医不明其中精奥，针药往往误用我符有一本《带脉论》，你拿去一观便知。”说着走入内室，取了一本薄薄的黄纸手抄本出来，交给了他。
张无忌翻开第一页来，只见上面写着：“十二经和奇经八脉，皆上下周流。唯带脉起小腹之间，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。冲、任、督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉……”跟着评述古来医书中的错误之处，《十四经发挥》一书中说带脉只四穴，《针灸大成》一书说带脉凡六穴，其实共有十穴，其中两穴忽隐忽现，若有苦无，最为难辨。
从上文可看出，在张无忌的眼中，带脉是人体中最古怪的经脉，的确带脉十分地与众不同，因为所有的人体经脉都是上下的纵线走向，而唯独带脉横行环绕腰腹一周。
“带脉”之名首见《黄帝内经》：
“足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎（第二腰椎），出属带脉。”
“脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵。脉满，尽刺之出血，不满，灸之夹项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输。”
“阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。”
依据《黄帝内经》以上的描述，“带脉”的循行路线和它的病候皆未有明确说明，也没把“带脉”定义为一条经脉，因此它可能是一条经脉，一个穴位或一个部位，后人很可能因“带脉”的名称而断定它是一条经脉。“带脉”的位置在第二腰椎的附近，大约去腰三寸的部位，这又是一个很模糊的提法，后世提出的“带脉”循行路线都以此为本。
另外在《黄帝内经》里，记载灸“带脉”可治疗癫痫，恐怕现在已无人使用。在病理上，下肢的瘫痪和无力行走也与带脉的功能有关联。
后世的医家在《黄帝内经》的基础上，有了进一步的阐发。
首先是《难经》对“带脉”有了较明确的记载：“带脉者，起于季肋（第十一肋），回身一周。”“带脉之为病，苦腹痛，腰溶溶若坐水中。”显然“带脉”在这里是指一条经脉，属于奇经八脉之一，并且有一定的病候。
其后在《针灸甲乙经》中首次规定了名为“带脉”的腧穴的定位“在季肋下一寸八分”。（现在的定位：在侧腹部，“章门”穴下1.8寸，当第11肋骨游离端下方垂线与脐水平线的交点上）
《倚天屠龙记》中，张无忌所读医仙胡青牛所著《带脉论》的一段话，实则是金庸抄录了金元四大家之一张从正（（约生于公元1156~1228年间）的精辟观点：“十二经与奇经八脉，皆上下周流，惟带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。而冲、任二脉，循腹胁夹脐旁，传流于气冲，属于带脉，络于督脉。冲、任、督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。”
胡青牛又评说古来医书对带脉的错误论断，这涉及了带脉的穴位数目。奇经八脉里除了任督两脉有自己的穴位，其余六条的穴位皆隶属于十二经脉上的穴位（交会穴）。
需要解释的是金庸在这里犯了两个错误，胡青牛所引用的两本医书《十四经发挥》和《针灸大成》，在金庸描写的特定年月里是看不到的。根据《倚天屠龙记》所写，常遇春（(1330～1369)）约在20岁左右携带张无忌去见胡青牛，即当时的故事发生在1350年左右。《十四经发挥》的作者是滑寿（1314-1386），此书虽编成于1341年，但初刊于明洪武初年，约在明翰林学士宋濂作序后不久刊行（滑寿的面子很大哦，能请得动当时的大儒宋濂为他的书作序，各位有兴趣，可去读一读宋老先生所写的序）。胡青牛见到常遇春和张无忌时明朝还未建立，更何谈纠正《十四经发挥》的错误。《针灸大成》更是远在明万历29年（1601）首次刊行，离《倚天屠龙记》所写的年月太过遥远，自然胡青牛是不可能读到的。
至于带脉的穴位的数字，《十四经发挥》只指出四穴，分别是“带脉”和“维道”（两侧共四穴）。至李时珍的《奇经八脉考》则提出八穴，分别是“章门”，“带脉”，“五枢”和“维道”（两侧共八穴）。金庸所谓带脉共有十穴之说自是小说家之言。
金元时期的针灸大家窦汉卿(1196-1280)在其著作《针经指南》中提出“交经八穴”“流注八穴”，即后来所谓的八脉交会穴（十二经脉通于奇经八脉的八个腧穴），其中胆经的“足临泣”穴与带脉相通。据窦汉卿的序中所言，此八穴乃是得自少室（少室山脚下即为少林寺）的隐居者。胡青牛自当知道此书，只可惜《倚天屠龙记》未有提及。
明朝针灸家高武所作《针灸聚英》，用西江月调写出“八法八穴歌”，对“足临泣”的主治概括为“手足中风不举，痛麻发热拘挛，头风痛肿项腮连，眼肿赤疼头旋。齿痛耳聋咽肿，浮风搔痒筋牵，腿疼胁胀肋肢偏，临泣针时有验。”
在临床上，带脉不和，常会有妇女赤白带下，月经不调的疾患。在南宋的《针灸资生经》里曾记载一个十分有趣的病例，有一妇人患赤白带下，先灸“气海”穴无效，后改灸“带脉”穴，招来一鬼对她说：“先前灸的方法也对，但没灸着我，近日灸带脉灸到了我，我就会离开你身，但须用酒食来祭我。”妇人的家人于是用酒食祭拜鬼灵，疾病便获痊愈。该书作者王执中起初以为此事为奇谈怪论，后认为可能该妇女劳损伤心，才有鬼怪之说。以后王执中凡治妇女带下，总是先按压“带脉”一穴，发现患病妇女均有酸胀之感，再用艾条灸之，没有不治愈的。
带脉有病，《难经》提到会有“腰溶溶若坐水中”的感觉，这与东汉末年张仲景所著《金匮要略》里的“肾着之病”颇为相像，“肾着之病，其人身体重，腰中冷，如在水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。”甘姜苓术汤现在运用甚广，凡符合中阳不振，寒湿下侵均可用之，如治疗腰椎间盘突出，慢性腰痛，慢性盆腔炎，肠胃炎等等。
清代名医叶天士对奇经八脉的用药自成一格，认为中药杜仲、五味子入带脉。
现今广东靳瑞教授采用“带脉”加上“中脘”和“足三里”，组成“肥三针”的方子用于针灸减肥，可取良好疗效。上海当代针灸名家陆瘦燕很重视运用“足临泣”治疗偏头痛。
现在被当成骗子的张悟本对带脉有一些见解，其实不能把张悟本所讲的都否决，因为他所讲的内容有些来自中医的认识范畴，他对肥胖虚证，高血压和胃炎的治疗都提到打开带脉，认为人体上下不平衡，是因为带脉的问题， “上热下寒证。寒气上不来，造成上面过热，热胀才胖，其实就是带脉堵住了……把带脉给打开，人就瘦了。怎么打？在腰间带脉的位置抹上油，用罐子拔着走。”其说颇为生动形象。
带脉是一条独特的经脉，属于奇经八脉之一，如腰带横行腰腹一周，其穴位一般认为有三个或四个，另有八脉交会穴的足临泣与之相通。如若带脉病变，则有妇女带下，腰重冷痛，足痿不用，肥胖等病症。金庸的《倚天屠龙记》对带脉有一定的描述，今偶尔翻阅，有感而发，写文在此。
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张无忌道：“人身上这个带脉，可算得最为古怪了。胡先生，你知不知道，有些人是没有带脉的？”胡青牛一怔，道：“瞎说！怎能没有带脉？”张无忌原是信口胡吹，说道：“天下之大，无奇不有何况这带脉我看也没多大用处。”
胡青牛道：“带脉比较奇妙，那是不错的，但岂可说它无用？世上庸医不明其中精奥，针药往往误用我符有一本《带脉论》，你拿去一观便知。”说着走入内室，取了一本薄薄的黄纸手抄本出来，交给了他。
张无忌翻开第一页来，只见上面写着：“十二经和奇经八脉，皆上下周流。唯带脉起小腹之间，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。冲、任、督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉……”跟着评述古来医书中的错误之处，《十四经发挥》一书中说带脉只四穴，《针灸大成》一书说带脉凡六穴，其实共有十穴，其中两穴忽隐忽现，若有苦无，最为难辨。
从上文可看出，在张无忌的眼中，带脉是人体中最古怪的经脉，的确带脉十分地与众不同，因为所有的人体经脉都是上下的纵线走向，而唯独带脉横行环绕腰腹一周。
“带脉”之名首见《黄帝内经》：
“足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎（第二腰椎），出属带脉。”
“脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵。脉满，尽刺之出血，不满，灸之夹项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输。”
“阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。”
依据《黄帝内经》以上的描述，“带脉”的循行路线和它的病候皆未有明确说明，也没把“带脉”定义为一条经脉，因此它可能是一条经脉，一个穴位或一个部位，后人很可能因“带脉”的名称而断定它是一条经脉。“带脉”的位置在第二腰椎的附近，大约去腰三寸的部位，这又是一个很模糊的提法，后世提出的“带脉”循行路线都以此为本。
另外在《黄帝内经》里，记载灸“带脉”可治疗癫痫，恐怕现在已无人使用。在病理上，下肢的瘫痪和无力行走也与带脉的功能有关联。
后世的医家在《黄帝内经》的基础上，有了进一步的阐发。
首先是《难经》对“带脉”有了较明确的记载：“带脉者，起于季肋（第十一肋），回身一周。”“带脉之为病，苦腹痛，腰溶溶若坐水中。”显然“带脉”在这里是指一条经脉，属于奇经八脉之一，并且有一定的病候。
其后在《针灸甲乙经》中首次规定了名为“带脉”的腧穴的定位“在季肋下一寸八分”。（现在的定位：在侧腹部，“章门”穴下1.8寸，当第11肋骨游离端下方垂线与脐水平线的交点上）
《倚天屠龙记》中，张无忌所读医仙胡青牛所著《带脉论》的一段话，实则是金庸抄录了金元四大家之一张从正（（约生于公元1156~1228年间）的精辟观点：“十二经与奇经八脉，皆上下周流，惟带脉起少腹之侧，季胁之下，环身一周，络腰而过，如束带之状。而冲、任二脉，循腹胁夹脐旁，传流于气冲，属于带脉，络于督脉。冲、任、督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。”
胡青牛又评说古来医书对带脉的错误论断，这涉及了带脉的穴位数目。奇经八脉里除了任督两脉有自己的穴位，其余六条的穴位皆隶属于十二经脉上的穴位（交会穴）。
需要解释的是金庸在这里犯了两个错误，胡青牛所引用的两本医书《十四经发挥》和《针灸大成》，在金庸描写的特定年月里是看不到的。根据《倚天屠龙记》所写，常遇春（(1330～1369)）约在20岁左右携带张无忌去见胡青牛，即当时的故事发生在1350年左右。《十四经发挥》的作者是滑寿（1314-1386），此书虽编成于1341年，但初刊于明洪武初年，约在明翰林学士宋濂作序后不久刊行（滑寿的面子很大哦，能请得动当时的大儒宋濂为他的书作序，各位有兴趣，可去读一读宋老先生所写的序）。胡青牛见到常遇春和张无忌时明朝还未建立，更何谈纠正《十四经发挥》的错误。《针灸大成》更是远在明万历29年（1601）首次刊行，离《倚天屠龙记》所写的年月太过遥远，自然胡青牛是不可能读到的。
至于带脉的穴位的数字，《十四经发挥》只指出四穴，分别是“带脉”和“维道”（两侧共四穴）。至李时珍的《奇经八脉考》则提出八穴，分别是“章门”，“带脉”，“五枢”和“维道”（两侧共八穴）。金庸所谓带脉共有十穴之说自是小说家之言。
金元时期的针灸大家窦汉卿(1196-1280)在其著作《针经指南》中提出“交经八穴”“流注八穴”，即后来所谓的八脉交会穴（十二经脉通于奇经八脉的八个腧穴），其中胆经的“足临泣”穴与带脉相通。据窦汉卿的序中所言，此八穴乃是得自少室（少室山脚下即为少林寺）的隐居者。胡青牛自当知道此书，只可惜《倚天屠龙记》未有提及。
明朝针灸家高武所作《针灸聚英》，用西江月调写出“八法八穴歌”，对“足临泣”的主治概括为“手足中风不举，痛麻发热拘挛，头风痛肿项腮连，眼肿赤疼头旋。齿痛耳聋咽肿，浮风搔痒筋牵，腿疼胁胀肋肢偏，临泣针时有验。”
在临床上，带脉不和，常会有妇女赤白带下，月经不调的疾患。在南宋的《针灸资生经》里曾记载一个十分有趣的病例，有一妇人患赤白带下，先灸“气海”穴无效，后改灸“带脉”穴，招来一鬼对她说：“先前灸的方法也对，但没灸着我，近日灸带脉灸到了我，我就会离开你身，但须用酒食来祭我。”妇人的家人于是用酒食祭拜鬼灵，疾病便获痊愈。该书作者王执中起初以为此事为奇谈怪论，后认为可能该妇女劳损伤心，才有鬼怪之说。以后王执中凡治妇女带下，总是先按压“带脉”一穴，发现患病妇女均有酸胀之感，再用艾条灸之，没有不治愈的。
带脉有病，《难经》提到会有“腰溶溶若坐水中”的感觉，这与东汉末年张仲景所著《金匮要略》里的“肾着之病”颇为相像，“肾着之病，其人身体重，腰中冷，如在水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。”甘姜苓术汤现在运用甚广，凡符合中阳不振，寒湿下侵均可用之，如治疗腰椎间盘突出，慢性腰痛，慢性盆腔炎，肠胃炎等等。
清代名医叶天士对奇经八脉的用药自成一格，认为中药杜仲、五味子入带脉。
现今广东靳瑞教授采用“带脉”加上“中脘”和“足三里”，组成“肥三针”的方子用于针灸减肥，可取良好疗效。上海当代针灸名家陆瘦燕很重视运用“足临泣”治疗偏头痛。
现在被当成骗子的张悟本对带脉有一些见解，其实不能把张悟本所讲的都否决，因为他所讲的内容有些来自中医的认识范畴，他对肥胖虚证，高血压和胃炎的治疗都提到打开带脉，认为人体上下不平衡，是因为带脉的问题， “上热下寒证。寒气上不来，造成上面过热，热胀才胖，其实就是带脉堵住了……把带脉给打开，人就瘦了。怎么打？在腰间带脉的位置抹上油，用罐子拔着走。”其说颇为生动形象。
带脉是一条独特的经脉，属于奇经八脉之一，如腰带横行腰腹一周，其穴位一般认为有三个或四个，另有八脉交会穴的足临泣与之相通。如若带脉病变，则有妇女带下，腰重冷痛，足痿不用，肥胖等病症。金庸的《倚天屠龙记》对带脉有一定的描述，今偶尔翻阅，有感而发，写文在此。
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