我自己感觉我这一生还是比较幸运的，赶上了中国的许多浪潮，比如文革，上山下乡，高考，出国留学。
我对上山下乡一直都是持比较积极肯定的态度。我没有觉得下乡有什么不好，当然可能也是因为我们下乡属于上山下乡运动后期，虽然我们下放的农村很穷，我们生活有些苦，但是离家较近；虽然有一个专门管我们的干部，但是我们可以不管不顾随时到公路上拦截汽车或者扒车回家。我想我对上山下乡的这种态度，其中一个重要的因素是我们自己都平平安安，身体都健健康康，后来又都成功考入大学，毕业后工作也很顺利。但是对那些身体受到伤害，学业被耽误，事业受影响的的人来说，上山下乡运动可能就是一场噩梦。
记得当年看美国人拍摄的电影“上山下乡”，回来后我写了自己的感想，在感想里面批评了里面三个叙述人之一的巫毛毛。
那部电影的三个叙述人都是家庭背景不好的，一个是小业主家庭，还有一个也是一个家庭背景一般般的，但是肯定不是红五类家庭，最后一个就是当年被定为右派分子的巫宁坤的女儿巫毛毛。这部影片给人首先的印象是家庭出身不好的子女被流放到偏远艰苦的农村。
三个叙述人都在美国，都是在美国读书工作的。我的印象里面，前两个叙述人一个是哈佛毕业的，一个是斯坦佛毕业的，都很不错。两个人还是很怀念过去下乡的地方，还回去看望过。
第三个叙述者是巫毛毛。她的父亲是巫宁坤，芝加哥大学文学硕士学位毕业，解放后从美国回国参加工作，在北京一所大学当老师，后来被评为右派，几经辗转，下放到安徽师大。改革开放后来到美国，写了一本书叫做“一滴泪”，讲述了自己回国后的经历。
首先，我要对巫宁坤回国后的不公正待遇表示同情，但是我想一切也许是有原因的。刚建国时的特殊时期，敏感的政治，从国外回去的人稍有不慎很可能情不自禁的拿国内与国外相比，无论是物质上还是政治范畴的民主上，很容易就会说出不当的话。文科的学生思想活，容易祸从口出。
看这个电影时，巫宁坤正好就坐在紧靠着我身边的座位。所以我在看巫毛毛叙述时只能心里默默的反对，不好意思流露出来反感。
巫毛毛一上来就说自从小就不喜欢毛主席。我当时就觉得毛主席说过的一句话，每个人来到这个世界，都是带着自己的阶级烙印的。
接着巫毛毛说自己下乡8年。我看了就纳闷，她和我同龄，怎么可能是下乡8年的老知青呢？原来她把随着父亲去干校的时间也算上了。我心想，不带这么骗人的啊。
巫毛毛说自己下乡的生活多么艰苦，可是我们看到她下乡的安徽农村一片田园风光：青青农田，绿水，竹林。生产队给她安排了很不错的一间房子。
巫毛毛然后说，我们这些人根本就不是属于在农村生活的人, 她用英语说道：We simply do not belong there。
我当时就想，你不属于生活在农村的人，那谁是呢？难道农民就该祖祖辈辈在农村劳作的吗？
巫毛毛还说自己有一次插秧，插了半上午腰就疼痛难忍。说到此时，她还难受的邹了邹眉头，然后说，到现在还留下了腰疼的毛病。
我听了就想，插秧就插了那么半个上午，到现在还腰疼？那你吃大米腰疼吗？农民们祖祖辈辈在农田里插秧，怎么活啊？
巫毛毛改革开放后考入安徽师大，与下乡时谈的男友分手了，大学毕业后出国，找了一个老外，又离婚了。我想，为什么考入父亲的学校安徽师大呢？不会是属于照顾招生的吧？与男友分手，如果男友考上大学与在农村的女友分手，还不被贴上陈世美的标签啊。
我看完电影就在想，城里的青年下乡有什么不对呢？在我看来，知识青年上山下乡起到了很多积极作用。第一，的确解决了城市就业问题，年轻人在城里吃闲饭问题。第二，起到的农垦和戍边的问题。第三，起到了文化交流问题。那么多的知青下到东北黑龙江农垦兵团，新疆农垦兵团，云南广西，除了开荒种地，给国家贡献了宝贵的粮食，还稳定了中国的边防。这些城里的青年下去，给偏远的农村带去了城市的新兴文化，促进了当地的教育水平，改变了地人的观念。
如果要给上山下乡运动挑缺点，我想就是强制性多了一些。可是如果不强制下乡，结果就是自愿下乡的下去了，不想下乡的根本不下。
我想，解决这个问题的最好方法就是到了下乡年龄的适龄青年，如果不下乡，一律取消他们在城市所享受的低价粮食定量，而且招工必须有规定年限的下乡经历。这就跟计划生育一样：如果不强制，等于没有计划生育。中国的老百姓，有其忠厚实诚的一面，也有其狡黠的一面。当年，中国的土八路农民们，白天扛锄种田地，夜晚扛枪打天下，就是最好的例子。
我认识几个东北农垦兵团出来的子弟，还都是四师的，都在中苏边境。我很惊奇他们居然的体育美术等方面的教育程度很高。我不解的问道，你们在北大荒，怎么能够接受这样的教育呢？他们说他们的老师都是上海北京老三届的知青，他们课余也练排球，美术，声乐器乐。
中国的发展，总有一代人甚至两代人需要做出牺牲。即便是现在，也总有一类人甚至多类人需要做出牺牲，比如改革开放后的下岗工人和现在进城打工谋生活（还会被欠薪）的农民工。
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