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流波：新疆民族问题的根源
昆仑：流波老师，前几天与你的对话还心有余悸。就如你常说的，大政策大背景一旦出错，则所引发的问题就不是一件两件，再加上思想水平低理论混乱导致的本身糊涂，则可能造成政府无法消除掌控的局面，乌鲁木齐7.5事件又一次证明你一直以来的担忧。
流波：是呀，前几天还在谈西藏问题，根本问题在于全面否定毛主席时代，把过去压迫在西藏百万农奴身上的极少数人在邓政策胡耀邦具体实施下全面解放出来，从而使毛主席时代建立起来的民族和谐的正义的正气的社会主义大家庭链迅速剥离，再加上不切实际的民族政策的实施，不出问题才不正常了。
昆仑：是的，有必要再说说这个问题，也是对新疆问题的一个借鉴。
流波：我曾经在西藏工作近八年，是上个世纪八十年代末去的，正好赶上了那个时代的拉萨骚乱，而且是两次直接面对了骚乱，深有体会。我当时也非常纳闷，怎么好端端的，就变得乱蓬蓬起来了呢?当时的“老西藏”(在西藏工作了很久的汉族同志)告诉我，说毛主席时代也就是上个世纪八十年代以前，汉藏关系非常融洽，藏族同志对汉族非常尊敬，汉族同志对藏族也是赤诚一片，故当时汉藏通婚的也不少。
昆仑：那么又怎么一下子就变了呢?
流波：这就牵涉到当时的整体“拨乱反正”的大背景了。上次不就谈到了刘毅华《李锐为何拔高胡耀邦》一文，其中披露说胡耀邦与万里到西藏考察，指责毛主席时代的民族政策，要将汉族干部调离西藏，万里定调藏族干部要占80%以上。于是撤销当时西藏区党委第一书记任荣的职务。后来，小平、耀邦还表态，欢迎达赖在国外亲自培养的所谓“教师”(实际是分裂势力人员)回藏执教;达赖兄弟讲先回来三、四十人，小平说太少，先回来1000人，并且鼓励说，不要害怕。耀邦还亲自听旧贵族、农奴主控诉共产党(毛主席时代的真正为人民服务的共产党)，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官，他们的儿女都要送进中央民族学院，西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农，胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普，曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。当年，共产党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。胡耀邦政策引发了新一轮宗教狂热，宗教活动场所，僧尼人员迅猛扩张。从1982年的64座1288人增加到1987年的928座14320人，胡下台后扩张势头不减，到1994年达到1787座46380人。藏传佛教成为藏独的重要宣传阵地，喊出“西藏独主，汉人滚蛋”的口号等等。虽然是后来胡耀邦任命的领导人阴法唐等一大批共产党人却强烈抵制胡耀邦的所谓西藏政策改革，遭到斥责，阴法唐1985年6月被胡撤职，另派伍精华任西藏区党委书记。伍精华变本加利推行胡的极右路线，让更多的流亡海外活佛回藏原寺作法，还派高级轿车迎接。伍精华亲自穿藏袍参加各种宗教活动，提拔重用旧势力人员，实行“抑汉捧藏”政策。许多高级干部出身于旧贵族家庭，同达赖分裂势力有着千丝万缕的关系。伍精华被称为“喇嘛书记”。藏独活动日益嚣张猖狂，几乎每隔十年就在拉萨搞一次大骚乱。因此，我上次就总结说，西藏问题其实质也就是后来全面否定毛主席革命路线的必然结果。
我在另外一篇关于西藏问题的文章(《回忆感悟西藏》)里说到：十年前拉萨发生了骚乱，人民日报驻拉萨的记者刘伟西采访群众，八角街某居民办事处负责人“想不通”：…现在是闹事的人不孤立，孤立的是我们干部。你们问为什么?有些群众说，共产党变了，五十年代要我们，八十年代要贵族，有个说法，上层人士的石头和狗都落实了政策，而老百姓呢?退休的工人、干部?没有钱，没有房子住。昨天去办事处，有的市民就骂我们干部，连家属也遭受邻居冷眼。唉，在社会上孤立，在家里也孤立。像我们办事处，四个居委会，管五千多居民，有六十多个党员干部，骚乱以后，只有一个居委会干部来反映了一下群众的情况。基层政权基本上是不起作用了。……一些市民住房条件非常不好，而有职位的干部，有钱人在郊区修了一幢又一幢小楼，心里当然不满意，没钱吗?每年国家把几十万几百万丢给寺庙，老百姓得到什么呢?刘伟西记者当年在文章的结尾问了一句：长此下去，拉萨会不会再有骚乱呢?
可讽刺的是，果然在1998年后的拉萨骚乱后十年的2008年3.14号又发生了拉萨打砸抢烧和杀汉族的严重暴乱(此前最大的就是1988年拉萨骚乱，也就是年年小乱，每过十年大乱)。西藏如此，新疆又何尝不是这样，从效果来看，7.5乌鲁木齐骚乱规模又大了许多，造成的死亡达140人，难怪汉族质疑成为改革开放后民族政策的牺牲品是有道理的!
昆仑：流波老师，你说说今天的这个民族政策到底出了什么问题?
流波：这不单纯是个民族政策问题，套用毛主席的话说是：路线是纲，纲举目张。我上次谈话中说到近代世界的一个普遍现象，就是强势国家的精英大多是他们国家的民族主义者、爱国主义者，当然，这些人的爱国大多是霸权主义、纳粹主义，对外对弱小国家民族大打出手，如大小布什、小泉、沙龙等等;而弱势国家的精英右派则是崇拜强势家的西化派，因为他们的思想、理论基本是西方的，行动也就基本为西方所掌控，这个现象，我们改革开放近三十年来是深有体会。这也是社会主义国家左派与右派、爱国与汉奸、自主与西化的斗争如此激烈的原因。
昆仑：因此说，为什么说毛主席时代民族政策就好，也对民族地方进行扶持，也有民族优惠政策;但为什么那个时候少数民族就感恩戴德，今天却你越是优惠他们就越不当一回事了呢?
流波：其实，在人类历史上，都基本是胜者王，败者寇，没什么道理可讲的。中国历史上汉族政权对少数民族实行统治，有严厉有宽松的;几个少数民族政权对广大汉族均实行非常苛刻的歧视、压迫政策的;只有真正的毛主席共产党是全心全意为中华民族服务的党，对少数民族实行了人类历史从未有过的好政策。但这是有一个基础的，那就是毛主席是全中华民族共同的伟大领袖、共产党是中华民族真正的核心、汉族与少数民族基本消除了历史隔阂亲密无间且民族化倾向越来越少，在这样的基础上，加上毛主席时代的民族政策，边疆巩固、民族团结、汉族与少数民族团结亲如一家，叫做军民、汉少团结如一人，试看天下谁能敌!并且在毛主席共产党领导下、国家的少数民族化、宗教化是越来越谈;而改革开放后民族分裂势力在西方支持下打着民族、宗教的旗号，再加上我们对毛主席时代的“拨乱反正”，民族化、宗教化倾向在一系列所谓的政策、法律法规下越来越严重，到最后就是不管你对我有多么好、多么实惠、优惠我都笑纳，但我就是不感恩图报甚至于在西方推动下变本加厉的造势闹事，这就造成了改革开放后拉萨、乌鲁木齐等地方长期骚乱的原因。
也就是说，形式上差不多的民族政策，毛主席时代是如何发展少数民族地方，使狭隘民族主义逐步消亡，汉族在少数民族地方为边疆做贡献，少数民族对汉族从心里崇敬感佩;而改革开放后的民族政策看起来形式与毛主席时代差不多，但却完全从根本上改变了毛主席时代对少数民族政策的国家统一繁荣的大道大义，相反无知无端的去加大少数民族地区与汉族地区在文明、文化、宗教上的区别，刻意加大扶持少数民族地区的民族化、宗教化倾向，还美其名曰是落实民族、宗教政策，等等，从而从思想、文化、宗教上人为制造加大了少数民族与汉族的隔膜，刻意制造少数民族地区与汉族地区的狭隘的民族的宗教的氛围，从而培植出国家分裂的危险因素却不以为耻、反以为荣，也必然落入西方反华势力和分裂主义的圈套，形成今天如此局面。所以从一定的角度讲，这些地方民族主义膨胀是国家政策、外部怂恿、当政者糊涂软弱共同造成，冰冻三尺，非一日之寒。
