电影根据真人真事改编---
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朱莉在指导演员。。。
讲述了美国士兵路易斯·赞佩里尼（1917-2014）的传奇人生。
（zt) 1936年，19岁的美国人赞佩里尼参加柏林奥运会，虽然他未取得奖牌，但获得极高的关注度，赛后希特勒甚至专门见了他，对他说：“你就是那个最后跑得更快的男孩！”
1943年5月27日，空军调度室传令赞佩里尼所在机组去搜救一架在帕尔米拉北部坠海的B-25轰炸机，结果这架飞机因引擎故障向海面坠去并爆炸，11个机组人员只有赞佩里尼等三人幸存。
靠着两个救生筏，这三人开始在大洋中随着洋流向西漂流，储备水和食物用尽后，他们收集的雨水以及钓到的海鱼、燕鸥为生。。。。第33天，其中一个同伴去世。第46天，赞佩里尼和菲利普斯看到陆地，这是距离空难地2000英里的马绍尔群岛，日本人逮捕了他们。两人被关在一间狗舍大小的单间里，只能吃日本人剩的鱼头、烂萝卜等。在那里，很多日军官兵以殴打俘虏为乐，赞佩里尼的鼻子被打断过。日军还给他们注射过浑浊的液体，来试验登革热病毒。由于日军发现他是奥运选手，在美国社会有一定影响，有着更大的利用价值，赞佩里尼和同伴才没有被直接斩首。
1943年9月15日，两人被送到了横滨郊外的大船战俘营。在那里，日本人为战俘特意提供肉食，那是一卡车爬满成千上万蛆虫的烂鱼，用这些鱼，战俘们做出飘着蛆虫尸体的热汤，然后喝掉。一年后，赞佩里尼等11人被送到横滨和东京之间的大森集中营，在那里，他遇到变态施虐狂的渡边睦弘中士。此人负责集中营，经常殴打折磨战俘，有一次用皮带上近一磅重的不锈钢皮带扣对准赞佩里尼的太阳穴抽打，赞佩里尼流血倒地，渡边睦弘拿出卫生纸让他擦掉血迹，等他站起来，又再次抽打他。
日本还利用赞佩里尼的知名度大搞宣传。1944年11月18日，赞佩里尼在东京电台“日本邮差”节目里读了一封日本人帮他写好的家书，称自己在战俘营受到不错的照顾，没有挨打。之后东京电台要求他做政治宣传式的发言，这次赞佩里尼拒绝了。渡边睦弘为此非常生气，连续揍了赞佩里尼一个星期。
后来渡边睦弘被调走，赞佩里尼也被转送到直江津4-B战俘营，但没想到冤家路窄，那里的战俘营司令竟然又是渡边睦弘。在那里的第一个冬天，赞佩里尼看到81个澳大利亚战俘死于虐待、疾病、饥饿，最后全营死掉了1/3的战俘。。。。。
终于等到战争结束，赞佩里尼辗转冲绳、马尼拉，回到美国，成为美国英雄，家乡机场还改名为赞佩里尼机场。赞佩里尼后来成了家，有了女儿，但是战俘营中的巨大精神创伤常让他在噩梦中惊醒。。。。美国作家劳拉·希伦布兰德在采访赞佩里尼的基础上，2010年写出纪实小说《坚不可摧》。（zt)
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导演朱莉以女性的、独特的视角，没有将狱中给俘虏吃腐烂带虫的肉、强逼战俘在粪便上作俯卧撑这些视觉就能引起极度反感和恶心的镜头，而着重在日本军官渡边 变态的一连串的暴力行为上----已经足以表现一个美国战士可敬的坚不可摧的精神和战争狂人可耻的阴险、毒辣的丑恶面目。
朱莉做到了回应主演日本军官渡边的演员原先抗拒出演的心理：我不是要表现仇恨，因为最后是宽恕。
真实生活中，老兵赞佩里尼经过长期的治疗才摆脱集中营恶梦的折磨，度边是他心头的魔鬼，他自传书名就是《与魔鬼同行》；然而，80岁，他以平常心出席了东京冬季奥运的火炬 接力长跑；90年代还写信给战犯渡边--说现在宽恕了渡边曾对他无辜的折磨，没有恨了，以爱对待他
。。。。可是，渡边致死（2003）都没有回信。可能，他自觉惭愧，无脸回信；也可能，他顽固坚持自己当年所谓的军人职责。
朱莉没有为这位代表日军暴行的军官做任何心理猜测，只见他 最后暴打赞佩里尼后自己气急败坏地跪在地下喘气--残暴、自卑、变态、疯狂----没有 丝毫的人性反悔----将日本战争罪犯的本质暴露在一个坚不可摧的美国战士面前、暴露在全部骨瘦如柴的战俘面前。。。虽然，在父亲面前，这个变态的军官看来也曾 是个爱好运动的乖孩子（日本投降后，赞佩里尼独自一人走进渡边简陋的办公室所看到的相片）
在押送战俘转去他处、经过刚被美军炸过的废墟时，美军战俘们也看到了战争给日本平民带来的灾难，遍地的尸体，任何人都会触目惊心--不过，镜头带过而已。朱莉很清楚---主题还是在美国大兵身上。。。。朱莉导演手法自然平实，坚持原则而不流于俗类，也没有故作姿态，十分适合此类影片的风格。据说，《坚不可摧》已问鼎奥斯卡 ，从纯电影来说，也很可观；从同类片来说，很值得思考、借鉴
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我们有的导演，拍南京大屠杀，出钱出力，主线却在一个日本兵角川身上，说他对慰安妇怎样有礼貌、在大屠杀之后 怎样 在江边跳民族舞、为死去日军怎样大规模祭拜、放走两位中国俘虏、他怎样反省自己自杀。。。而这样的日本兵连日本人都说“以前电影没见过”---原来是中国导演为他们创作出来的--说什么日本军人也是“人 ”----难道朱莉电影中变态的日本军官渡边不是 人么？
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参考文章：
崔卫平：《南京！南京！》一部不及格的影片
著名影视评论家、北京电影学院教授崔卫平将进行独家点评。早在1980年，还在南京大学读书的崔卫平就曾经给人大写信，建议建立南京大屠杀纪念馆。这段经历，使她对电影《南京！南京！》格外关注。
这部影片引起了很大的争议，有些是很尖锐的批评，其尖锐的程度，可以说这一次的批评激烈程度，是远远超过了以前。....因为这个影片，从片名我们就可以看出，它所涉及的不仅仅是一部电影，不仅仅是一部虚构的电影，是一个故事。而且它涉及到的南京大屠杀，这一段对我们中国人来说，是不堪回首的一个惨痛的记忆。你要拿出一个相匹配的一个电影的叙事，一个电影的故事，来满足观众这样的要求，要把它的难度充分地想好了，怎么样去对得起我们的历史，尤其是对得起在南京大屠杀中丧生的30万亡灵。
就影片本身来说，在观看过程当中，就会产生一些环节脱落的，或者自相矛盾的这样一种感觉。比如说影片在前面四五十分钟，主要描写了南京沦陷的过程，尤其是一些日军的残暴镜头，比如说虐杀俘虏。可是马上镜头一转，我们看到的就是一群在长江边上，处于军队修整状态，我们看上去像是一群旅游休闲的大学生，他们在比赛跳高，在互相搓背。他们在谈想吃妈妈做的山药汤，他们在跳他们的民间舞蹈，还伴有日本小调的那样一种民间音乐，看起来就像一群休闲娱乐的大学生。
这个时候人们头脑中马上就会打架，因为刚才那样惨烈的镜头是谁干下的？是谁要负责任？肯定要有人负责，要有人承担这样的罪行！它转而就变成了把日本军队描写成一个多么可爱，多么年轻，多么富有人情味。人们就会想，这些事情是他们做的吗？为什么要有这样的转变？
就是角川，他是一个人性的所谓内部转变的过程，也就是说作为一个侵华士兵的一员，他最后要走到一个良心的发现，人性的苏醒，最后放走两名中国的被俘者，然后拔枪自杀这么一个过程。
但是问题是，你要把他做得有充分的说服力，角川为什么会有这样的变化？我们从影片中来看，我们看不出来有充足的理由。比如说角川是一个基督徒出身，再一个他和日本妓女之间有一段很微弱的关系，他愿意把那个妓女看成他的妻子，但是不管怎么说就这一点东西，完全不足以支撑角川这个人就人性复苏了，就良知发现了
所谓祭祀那一场戏，你到底要想释放什么东西？前面你积累什么样的内容，到这里必须要释放了。祭祀的是日本的战死者，这个祭祀是不是要在南京举行？南京是不是让日本战死者抚慰他们灵魂的地方？历史上好像也不一定有，你为什么要安排这一场戏？为什么南京大屠杀那么多亡灵还没有得到安置，你却要安抚日本的战死者？很简单，这个不应该是中国人干的，不是中国人在影片里面，在南京一定要释放这样的能量的。
我在谈到这个影片的时候，我真的不能用工作语言和工作经验来表达，因为它超出了一个常理常规。这样的立场如果陆川还说这是还原南京大屠杀，这是一个对南京大屠杀，对亡灵非常不尊敬的，甚至非常亵渎的一个表达。
我要说一部影片它不能从概念出发。这个完全从概念出发，说我现在要拍一部让日本人接受的影片。这个理由让人觉得很纳闷.....为什么？我们什么时候看到一部影片，一个犹太人说，我要为当时的纳粹施害者，我为他们拍一部影片？你到底为中国亡灵拍一部影片，为受害者拍一部影片，还是要为侵略军拍一个影片？
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