昨天，我的同事开玩笑对我讲：“小花老师，你被观众嫌弃啦！有些观众觉得《四十九日•祭》里的赵玉墨一点都不风骚，不像是妓女，倒像个文艺女青年。”
回想自开拍前到播出后，一直都有人在问我：“你所理解的赵玉墨是什么样的？”
为了回答这个问题，我花了很长的时间来阅读她、分析她、理解她，然后创造她、演绎她、释放她。
我愿意和《四十九日•祭》的观众们一同来分享我的部分角色塑造笔记。
1、身为青楼的藏玉楼
青楼和妓院是有区别的。小说里说“谁不知道南京有个藏玉楼”，藏玉楼是一个大名鼎鼎的青楼，并不是供贩夫走卒玩乐的普通妓院。
在古代，青楼面对的是“士”这一贵族阶层，此外高级知识分子或者有才华的艺术家也常在青楼举办派对、听歌交友，寻找灵感写诗写曲，例如柳三变和关汉卿。
青楼里沦落风尘的姑娘们，来源也各不相同。底子好的女孩会被加以培养琴棋书画及气质，还有仆人照顾，她们有才华、有人气，很多的确是文艺女青年。
2、身为头牌的玉墨
玉墨是藏玉楼的头牌。那么，现在问题来了，怎样才算是“头牌”？
在《四十九日•祭》开拍前几个月，我读了一些与角色创作相关的书及论文，如清末作家韩邦庆在1892年所写的《海上花列传》和陶慕宁先生的《青楼文学与中国文化》，收获很多。
中国近代历史上著名的青楼“头牌”，在北方如小凤仙和赛金花，前者帮助蔡锷逃出北京，蔡锷后来发起了讨袁护国运动；后者嫁给了状元洪钧，并作为大使夫人随夫出使欧洲。在南方，玉墨的家乡南京，秦淮河畔最出名的则是秦淮八艳。她们中的李香君嫁给了复社四公子之一的侯方域，故事被写成了《桃花扇》；顾眉生嫁给了龚鼎孳，龚鼎孳后来做到礼部尚书，顾眉生成为一品夫人；柳如是嫁给了东林党领袖钱谦益，留在南京支持抗清。还有董小宛和陈圆圆，无需赘述。
她们都是青楼里的明星人物，是头牌。玉墨也是头牌，因此在言行举止上，玉墨和藏玉楼的其他姑娘（如红菱和豆蔻）相比，是有很大区别的。在原著小说中，玉墨在教会学校念过六年书，会说英语，是美丽高贵并且知性优雅的。
3、玉墨的背景
小说原著中，玉墨和孟繁明第一次相遇是在一个舞会上，书上写“赵玉墨那天优雅之极，戴一串雪白的珍珠，拿一本《新月》杂志。”
《新月》杂志是什么？《新月》杂志在1928年由新月社创办于上海，杂志上常常探讨新体格律诗和国剧运动，徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等是杂志编辑。在《新月》杂志的创刊号上，徐志摩写道——“要从恶浊的底里解放圣洁的泉源，要从时代的破烂里规复人生的尊严，这是我们的志愿”。
拿着《新月》杂志的赵玉墨，即便这只是一个伪装的文艺姿态，也不难看出她的心气有多高。要不是命运多舛，她何尝不是一个正常人家知书达理的小姐呢？
就像小说原著中所写，“赵玉墨她是一个心气极高的女子，至少有一万个心眼子。对付三教九流，她有三教九流的语言、作派。她从小就知道自己投错了胎，应该是大户人家的掌上明珠。难道她比那些掌上明珠少什么吗？她四书五经也读过，琴棋书画都通晓，父母的血脉也不低贱，都是读书知理之辈，不过都是败家子罢了。”
南京沦陷后，玉墨与藏玉楼的姐妹们逃难至教堂，为竭力彰显自己的与众不同、不是一个可以任人轻贱的卖笑女子，刻意与青楼姐妹处处拉开距离，甚至不失“微微矫情”。
就凭这样一个背景和这么一种性格，恐怕玉墨是不可能时刻搔首弄姿、见谁都妖娆风骚的。
文字浓缩成影像，多少会有一些表达未及的遗憾。同一个人物存在于不同的艺术表现形式中，风格扮相也会各有特点、不尽相同。同样，赵玉墨也可以以各种形态尽情存在着。在艺术形式中，玉墨的分身越多越好，形态模样越丰富越好，这样会有更多的人通过玉墨的故事铭记时代的苦难。
当然，如果你感兴趣，你也可以读一读《四十九日•祭》的小说原著——严歌苓老师的《金陵十三钗》，在白纸黑字中，所有人物都是呼之欲出的，就连那份沉重和沉痛，也在字里行间蕴藏着、蔓延着。
我个人的小小心愿是，当你在观看电视剧《四十九日•祭》的时候，除了关注玉墨是不是风骚、戴涛是不是帅气、法比是不是逗趣之外，最好也能去关注这四十九天里的时代转折，无论是活下来的人，还是死去的人，都以自己的方式参与并见证了历史的发生。更有十三个熠熠闪亮的女人，在南京罹难的时候达到她们悲剧人生的高潮。
愿你在观看时代与个人的苦难时，也能在极端残酷中看到坚韧，勇敢和爱。
以及，不要遗忘历史。
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