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张沛超在国内心理咨询界是非常有名的老师。他本人哲学博士,所以开篇的儒墨法道信手拈来,平时上课也是中西贯通、儒雅幽默。这篇文非常符合他的讲课风格,很多名词需要一定的精神分析基础才能彻底看懂,全文的主要观点还不是来自弗洛伊德,而是克莱因、温尼科特、比昂、科胡特。(转)
以下豆瓣评论值得看,有助理解
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原文如下:
《山河令》的深度心理学解析
张沛超
没看出来,戏份太少了。看那个剪辑版的时候,欸?有点眼熟,但是我其实有点脸盲。我能记住脸,能记住名字,这俩配对配不上。真的是这样。直到开了弹幕,别人说少年林殊,然后调头找找《琅琊榜》,果然对上了。
耽改吸引人,还有一个就是,它其实符合比昂的团体当中的pairing group,配对团体,这就是所有磕couple,磕CP背后的动力。配对团体跟那个依赖型团体不一样,依赖型是依赖一个人,一个中心,于此刻依赖。而配对型团体是希望优秀的人联合起来,以便在未来产生某种救世般的幻想。
所幸周子舒办过坏事。当周子舒说“活着有罪吗?”的时候,不仅仅是说给叶白衣,也不仅仅是说给温客行,也是说给自己。,他活下来有罪吗?他想使八十一人活下来有罪吗?他想使四季山庄存活下来有罪吗?可是他毕竟做了法家的鹰犬,杀了李大人,杀了秦九霄的未婚妻,他的手上也粘了血。正因为他也是受伤的,他也是坏,所以他能够理解温客行,而不是其他人。这就考察我们容器的功能和质量,是不是你是个好人,你的容纳功能就够了?
救了他的是女鬼,所以goodness(好)属于鬼。这个 Mother complex,母亲情节压制了他的性发展,他的驱力无法穿破对于这样一个强大女性的爱恨交织,你救了我的命,你是好,但是你是鬼,你是坏的,我得服从你,这阻碍了他正常的俄狄浦斯的发展,使他压制在了一个前俄狄浦斯的阶段,压制在了部分客体的阶段,他要出来寻找的话,如何才能够是没有威胁的motherhood,没有威胁的母性呢?
恭吗?恭跟那个刚刚讲的礼有关系,俭吗?很俭了。说实话剧组太穷了,每次“阿絮我整了一桌酒菜”我就赶紧看看。作为一个广东人,我脑子里已经是白切鸡、卤鹅、将军鸭、清蒸东星斑、白灼鸡尾虾、清炒菜苔、五指毛桃排骨汤,我已经摆了一桌了,酿豆腐。每次一看,没有一样我想动筷子的,吃来吃去整个剧组没有一样硬菜,坚果来坚果去,就磕了点瓜子,够俭了啊。他让吗?每次吃东西都让给别人,从烧饼到鱼汤,是不是?没有一次不让。所以这个人物的吸引人后劲大的,真的,他把所有属于中国人,不管他是属于阳性的还是阴性的,真的给一锅烩了。
所以最终的这个结局你做一种超体式的理解,混合到超体这个框架去了,所有的可能性都并存。你的心选择有多大,容纳多种可能性,你就能够在多高海拔的山上。
(未完待续,与学员的讨论部分尚在整理中。图片来自网络,侵删