说说白鹿原的结局
遍野
在白鹿原的结局里，虽然没有容得要“学做好人”的黑娃，被白孝文陷害而枪毙，不过作恶的白孝文，也终于被坚守正义的白嘉轩告发而被捕。看到这个结局，心里要好受的多，轻松地多。算是出了读小说时憋在胸中的一口闷气。
中国人，也许是受佛教的影响，很是讲究因果报应。白孝文为了自己升官，作恶陷害了好人，如果逍遥法外，不光是我，很多中国人心里都会有个疙瘩，有个坎。孝文的作恶如果没有报应，相信很多中国人都会堵心，都会闷闷不乐。
如果孝文没有受到报应，能说明什么呢？ 什么也说明不了。或许能说明共产党在政权过渡时候的混乱，以及后来要靠红卫兵在文革中搞“深挖揭发”的必要性。最重要的是会告诉人们，作恶不可怕，营私舞弊无所谓，背信弃义很正常，只要隐藏地深些，手段狡猾些。这种诱导作用还是有的。
有些同学对白嘉轩的告发不太理解。我以为这和中国的文化核心有关系。中国文化的核心就是君臣父子那一套，臣忠君，君爱臣，子孝父，父慈子。子父相隐是儒家的重要教旨之一。关于忠君和孝顺的批判已经很多了，但是关于君爱臣，父慈子这方面的认识还不那么深刻。
君爱臣的结果，是否导致了今天中国的政治生态中如此众多的裙带关系？导致了今天比比皆是的秘书帮， 地域帮，导致了贪官的成串成窝，导致了领导不对公民负责，而对自己亲信认真的怪象。导致了官官相卫，和法治的迟缓不彰 （比条子，打招呼，啊）。
过度父慈子的结果，导致了很多的李刚他爸和李钢，导致了今天中国官二代，富二代的横行无忌。导致了今天中国庞大的啃老无能的年轻人。其实也间接地导致了今天中国人普遍的仇富心理。看看西方人是怎么做到父慈子的。巴菲特就说过，“一个人如果在娘胎了就有了某种特权，会损害了自己心中公平的观念 ”（大意如此）。 所以，他和很多富豪一样，对坐慈善事业很热心 。
西方人提倡博爱，东方人讲究仁爱。西方人提倡爱所有人，在法律面前人人平等，东方人最爱自己，然后是儿女，父母，然后是亲朋好友，然后是…….。（象洋葱一样的）
当然，领导护着下属，父母慈爱儿女，本是人性的本色，是社会和谐以及正常运转的必要。但是过度了，就会出问题。 这就是中国人遇事先看动机，不看事实，遇人先看亲疏，不问是非的原因之一。
有人会说，白嘉轩的大义灭亲不符合人性。其实“大义灭亲”在西方要比东方更平常，包括亲属告发，法庭作证（也许不得不），邻居报警。难道说西方人就没有了人性？ 西方只有夫妻不可作证（不可信吧），但不排斥告发。
如果白嘉轩没有把白孝文交给鹿兆鹏，那就不是他白嘉轩。 白嘉轩一生都在追求和践行自己的信念。早先要替代鹿三坐牢和杀头，早已显出他的人生信条和个人操守。后来为了守礼循规，鞭打了很多人，甚至惩罚自己。在知道孝文为升官而屈杀好人，就急火攻心，甚至失明。开始找兆鹏是为了救黑娃，如果兆鹏能阻止黑娃被枪毙，这事也就了结于此。结果兆鹏迟到一步，后果不可挽回，他白嘉轩也只能把儿子送官。
中国过去象白嘉轩这样为公义而舍私情，为公理弃私利，为舍义而忘生的，不乏其人。中国只是到了近代，才多了许多营营苟苟之辈。
如果说白鹿原这样的结局少了一些悲剧色彩，没有了厚重感，其实，我们应该能体会到，在白鹿原中，几乎每个人都是悲剧人物，都具有震撼性的悲剧艺术意义，包括白孝文和白嘉轩。白孝文的悲剧在于他的蝇营狗苟，心机太重；白嘉轩的悲剧在于他的坚持公义和自己的理念。
这样结局很好，我喜欢。悲惨了几十集，也该开心一下子是不？ 这样子看完，可以翻篇了。轻松一下，高兴一下子，省了骂娘，骂老天爷不开眼。
