四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(1)
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(2)
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(3)(上)
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(3)(下)
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(4)
(04/13/2014 ~ 04/17/2014)
(四)吴哥大圈(Big Circle)(04/16/2014)
今日路线：
第二次小吴哥寺日出(Angkor Wat)
-- 1)圣剑寺(普利凯寺)(Preah Khan)
-- 2)龙蟠水池(涅槃宫)(Neak Pean)
-- 3)塔逊将军庙(Ta Som)
-- 4)东梅蓬寺(East Mebon)
-- 5)皇家浴场(Srah Srang)
-- 6)变身塔(比粒寺)(Pre Rup)
-- 7)斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)
-- 8)豆蔻寺(Prasat Kravan)
-- 按摩
由于昨天没有看到日出，今天凌晨4:30am再次摸黑起床，功夫不负有心人啊，终于如愿以偿地看到日出，本文第二集已叙述。
接下来的大圈将游览下面8个景点，今天的行程不是很紧，因此晚饭后去做了按摩，放松一下。
清晨看完日出，9点左右便来到了今天第一站，圣剑寺东塔门口。
1.圣剑寺(普利凯寺)(Preah Khan)(游览1小时45分钟)
圣剑寺是12世纪阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)为纪念父亲修建的，也称“父庙”。据说当时大吴哥城正在修建，这里就成了国王临时的住所，也是国王举行祭拜和读书的地方。有一个时期，高棉的18个重要的节日都在这里举行。据记载当时圣剑寺里装饰有金、银、宝石和11万颗珍珠，还有镀了金犄角的牛像，住有10万名僧侣，可惜如今只剩下剥落的石壁，空荡的藏经阁、坍塌的庙塔，一片颓垣败瓦，徒增失落感。
圣剑寺规模宏大，围墙长800米，宽700米，由三层围墙包围，整个建筑呈十字型，从东、南、西、北四扇大门，沿着窄长的拱顶长廊分别穿过三个塔门，就可到达中心的中央圣塔，四扇大门外侧是长长的参道。
我们的行动路线是由东向西(也可以由西向东），从东塔门进入，穿过圣剑寺，从西塔门出去。
主要看点：
1）东、西塔门外的砂岩雕像参道
2）两层的图书馆
3）榕树
4）有仙女雕刻的墙壁
5）舞女平台
6）中央殿堂
7）三孔湿婆神平台
8）伽鲁达(Garuda)和纳伽(Naga)的雕像
1)东、西塔门外的砂岩雕像参道
一下车，就踏上了东塔门的外侧参道，两旁是代表湿婆神(Shiva)的林伽(Linga)雕像，每侧56座。一看这架势，顿感圣剑寺的大气和神秘。圣剑寺本是佛教寺院，后来发生了宗教纷争，许多佛祖雕像被激进的印度教徒铲除破坏。
细看林伽(Linga)的雕像，下部基座部分是伽鲁达(Garuda)的形象，双手高举是它的习惯动作，上半部分原本是佛祖的佛龛，佛像已不知去向。
穿过东塔门下，一阵微风吹过，真腊王国千年前的一瞬间，就这样被抓住，或是被错过。只见内侧参道上左右两侧是搅拌乳海的修罗(Sura)与阿修罗们(Asura)，头像几乎全部遗失，真是惨不忍睹。
2)两层的图书馆
【圣剑的传说】
在圣剑寺东边入口有一座吴哥建筑群里唯一的两层罗马式石构建筑，相传这座房子就是用来存放父亲赠送的宝剑的，国王在登基时都要有自己的宝剑，不是打仗佩戴用的，而是王权的象征。
也有说法这个两层建筑是当时的图书馆，一层是圆柱子，典型的罗马柱，二层是方柱子，典型的高棉风格。
为什么建筑内没有通往二楼的楼梯呢？有说法高棉人是骑在大象背上上二楼的。
为什么高棉人建的房子都是方柱子？因为当地甚多眼镜蛇，蛇可以蜿蜒爬上圆柱子，而爬不上方柱子，所以方柱子是为了防蛇。
3)榕树
横跨墙壁的榕树像百岁老人的手背，抚摸着千年古迹的脉搏。
残留的树根依然屹立在石墙上，可以想象，如果拿掉树根，石墙将会倒塌，如果没有石墙，树根也会失去支撑，不再站立，两者相互依存，同生共死，这种缠绵的场面随处可见。
4)有仙女雕刻的墙壁
东侧第二塔门后面有一面浮雕墙壁，墙上装点着无数姿态曼妙的跳舞仙女Apsara，她们隐藏在各个角落待人去发现，随时会给你惊喜。
漫长的岁月里，青苔把原本红色的墙壁染成了浅绿色，被人为凿去头部的仙女们，就这样静静地默立在红绿之间。
5)舞女平台（Hall of Dancers）
从东侧第二塔门中央进去，有一个著名的建筑叫舞女平台(Hall of Dancers)，因刻有翩跹起舞的13个飞天仙女(Apsara)而得名，现已坍塌。
细看舞女平台门楣上的13个飞天仙女(Apsara)，雕刻得异常精美。
6)中央殿堂
信步沿着从东到西的拱顶长廊慢慢行走，会穿过十九道门，一门套着一门，越往中心，门的宽度越宽，高度却越低，使进入的人逐渐低头放下身段，藉此使来者产生敬畏之心，如此细节，不难看出闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)的独具匠心。
终于来到中央殿堂，据说，当初这儿立有一座阇耶跋摩七世父亲的站立雕像，内埋有阇耶跋摩七世父亲的骨灰，四周的墙壁内也尽镶宝石，整个殿堂光芒四射，现在这座小佛塔是16世纪后建的。
最精彩的是站在小佛塔前，凝神向上方看，阳光从上方的石缝穿过来，构成了像蜡烛似的火焰，预示着佛祖的光芒照亮人间的一切。
7)三孔湿婆神平台
非常形象的林伽(Linga)和尤尼(Yoni)雕像。据说，想生男孩就去摸摸石柱，想生女孩就去摸摸托盘，想增强生育能力的就把水淋到中间的石柱上，再从托盘的槽口接水来喝。
这座三孔湿婆神平台，是绝无仅有的，尤为珍贵。分别供奉毗湿奴神(Vishnu)、湿婆神(Shiva)、婆罗摩(梵天，Brahma) 三个大神。
8)伽鲁达(Garuda)和纳伽(Naga)的雕像
圣剑寺最有意思的是多处的伽鲁达(Garuda)和纳伽(Naga)争斗的雕刻，强健的伽鲁达，脚下踩踏着纳伽(Naga)，伽鲁达的上方原来也有佛陀雕像的，后因毁佛行动而被毁坏。
一直以来，圣剑寺仍旧是高棉人最重视的寺庙之一，香火一直不曾断过。由于地处穷乡僻壤之中，周围出奇地安静。在这里，你可以独自安静地面对整个柬埔寨最为神秘的庙宇，慢慢体味到高棉古国最为伟大的历史。
11点到达龙蟠水池，可惜里面的小岛都被栏住，只能沿着栈道远远地看看。
2.龙蟠水池(涅槃宫)(Neak Pean)(游览15分钟)
涅槃宫，是高棉语“Neak Pean”的音直译，和佛教中的“涅槃”没有关连，为“两条蛇的盘踞”之意，故称为“龙蟠水池”更为贴切。龙蟠水池是由宅心仁厚的闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)于十二世纪末所建的一所大医院。闍七世在位37年中，积极修建各种工程，包括盖水库、铺路、修桥、建了101所驿站、102所医院等，可谓功绩卓著。
涅槃宫的整体布局是由五座正方形水池所组成，中央水池规模最大（70米正方），象征印度古老神话里喜马拉雅山上的圣湖，主水池的东南西北各有一个25米正方的小水池。
主水池中心有一座直径15米的圆形七层基台，逐渐向中心点缩小，最上面的基台上有一圈精细的莲花花瓣雕刻，形成一个大型莲花座，而象征“须弥山(Mount Meru)”的石塔小岛庙就建在这个莲花座上。最下面的基台有两条七头蛇神纳伽(Naga)缠绕，蛇尾在寺庙的西边，蛇头在东边。
【飞马救人雕像】
据说古代发生大洪水时，释迦牟尼佛听到苦难百姓的哀求声，化身为飞马，将百姓由大洪水救出。另一种说法则是传说海上商人遇难，差点被女妖吃掉，菩萨化身为马，将受难者从水面驮起，马身上攀附着获救的人体，双脚弯曲腾空，从水面升起。在岛庙的东边，就有座“飞马救人”的雕像，虽已残破不全，但仍可看出一匹飞天石马从水中跃起，一群人紧紧抓住，造型独特。
东南西北四个小水池现在都不让近前细看了，大水池的水就是通过四个不同动物雕像的口中流入小水池的。网上图片。
东池为：人面-象征土。（东面原为牛石雕后来被人面石雕取代）
南池为：狮子-象征火。
西池为：马头-象征风。
北池为：象头-象征水。
当时在大水池的池底种满了各种草药，待雨季到来，池水上涨，药水就会流入到相应的小水池中，四个池中的药水疗效不同，根据不同的病情，安排到不同的水池里浸泡。相当于我们的药浴。
人们浸泡在药水池里，祈求肉体痊愈的同时，也祈求精神的寄托，消除对死亡的恐惧。“涅槃宫”就是用这种单纯的沐浴空间完成了医药科学和宗教信仰的合二为一，把病痛的人们带到信仰的所在。
3.塔逊将军庙(Ta Som)(游览15分钟)
“Ta”是对长辈的尊称，“Som”则为人名。塔逊庙是为了谁而建的呢？各说不一，一说是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)给他父亲盖的寺庙，二说是为了纪念吴哥王朝伟大的将军塔逊而修建的。
整座建筑相当精简，约有250米见方，四座塔门上方都有四面微笑佛，凡是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)盖的寺庙，塔门上方一定有这四面头像，这几乎已成为人们对吴哥的第一印象。
这是应该在门楣上的雕刻，现在拼了回来，还放在地面上。
塔逊将军庙的雕刻不算多，主要有两个看点： 一个就是被古树包围的东侧塔门，树与塔融合为一体，蔚为奇观，这是塔逊将军庙的标志。
另一个看点是仙女雕像，这些仙女的动作与姿势各异，以娇媚著称，都是长耳垂，长耳垂上装饰着拖曳至肩的夸张饰物，有的面带微笑抚弄着长发。尽管垒砌的石块已经开裂，但她们的笑容依然美丽。
很快转一圈出来，就来到上午的最后一座寺庙，东梅蓬寺。
4.东梅蓬寺(East Mebon)(游览25分钟)
东梅蓬寺是罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)于952年修建的一座印度教的湿婆派寺院。其目的是作为纪念其双亲的祖先庙，后成为历代国王祭祀祖先的祭坛。9年后，同一个国王还建造了相似的变身塔(比粒寺)，区别是东梅蓬寺的阶梯较高。东梅蓬寺原是位于东湖(Eatern Baray)中央的一座岛上寺庙，当时是需乘船前往，现由于湖水早已干凅，因此，下车后要走过一大片开阔地，寺的正门就是当时上岸的码头，比马路高出数米。
最上层平台共建五塔，中间最高的塔代表须弥山(Mount Meru)，四个角落各有一座较矮的塔。
不过，东美蓬寺这座建筑本身是一个未完成的建筑体。
砖塔的门楣与八角细长柱也是看点，人们把信仰雕刻在石头上，期望神能感受到他们的虔诚。
在寺的第一和第二层平台的四个角落，共有八只与真象同等大小的，栩栩如生的，身披甲胄的大象雕塑，这是为了纪念当初从远方拖运石材的大象之辛劳所建，也是参观重点之一。
这些石狮从背面看，臀部都撅得那么骄傲，也是国力强盛的一种表现吧？
东梅蓬寺的建材同时使用了高棉的三大建筑材料：砖、沙石岩和红土，工匠们是在外面覆的灰泥上作细致的雕刻。这些砖塔的外表面上有许多小孔，这是用来固定灰泥的，因为年代久远，灰泥脱落后，便露出底部砖的模样。
12:30 吃中饭的餐馆恰巧就在皇家浴场旁边，我们边吃边欣赏水景，很是惬意。
5.皇家浴场(Sras Srang)(游览10分钟)
皇家浴场由罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)建于十世纪中叶，是一座800 X 400米的人工湖，主要供应民生用水及皇室举行沐浴仪式。湖中央原建有一座木质寺庙，现在只剩下石基平台，平台周围是蛇神纳伽(Naga)的栏杆和狮神辛玛(Singha)的雕像，前面还有神鸟伽鲁达(Garuda)骑在纳伽(Naga)身上的雕像。
湖内终年储水，水质清澈，周围绿树环绕，是吴哥窟看日出的最佳地点之一，因此吸引很多游客前来欣赏美景。
吃罢中饭，来到变身塔门前，已经下午2点。
6.变身塔(比粒寺)(Pre Rup)(游览20分钟)
变身塔是由罗贞陀罗跋摩二世(Rajendravarman II)961年所建，比小吴哥寺还早约两百多年。建筑风格和东梅蓬寺及其相似，是典型的红砖结构塔山建筑。
变身塔又称为比粒寺，为古代皇族火化变身为神的神殿，非达官贵族是不能随便入内的。他们认为火化即是一种“变身”的仪式，透过轮回，肉身一次又一次的死亡后进行转换，“变身塔”因此得名。这里是通往另一个世界的地方。
整座建筑分为三层，相迭而上，由外而内逐渐收拢，气势雄伟。最下一层平台50米正方，最上层平台耸立五塔，中间最高的塔代表须弥山(Mount Meru)，四个角落各有一座较矮的塔。
在东侧通往神龛塔的阶梯前有座长方形的停棺台，孤零零地有点渗人。
这几座塔都有些损坏，靠东的两座是供奉湿婆神(Shiva)和毗湿奴神(Vishnu)，西边的两座则是供奉祂们的神妃乌玛(Uma)及拉克西米(Lakshmi)。
日斗星移，只有忠实威武的石狮们依然厮守着千年沧桑的寺庙。
由于寺庙在夕阳照耀下泛着暖暖的红色调，加上开阔的视野，总是吸引着游客到此欣赏日落美景。
7.斑黛咯蒂(斑蝶克蕾)(Banteay Kdei)(游览50分钟)
斑黛喀蒂是闍耶拔摩七世(Jayavarman VII)12世纪末所建的佛教寺院，寺院的整体结构与巴戎寺(Bayon)相似，是一座规模宏大的寺庙(长700米，宽500米)。四个方向塔门的上方都有四面佛雕像，并饰有神鸟伽鲁达(Garuda) 的浮雕。
通过塔门沿着参道来到这个取名为“跳舞大厅”的地方，想象着众多惟妙惟肖的仙女在此跳舞的身影。
中心塔内部并未完工，由于施工仓促，中央塔及长廊都已坍塌，很多部分几乎是废墟。
这里是由七头蛇神纳伽(Naga)守护的平台，四周依然是由神鸟伽鲁达(Garuda)支撑着屋顶。
用粉红色和绿色石块交错堆叠雕刻，是斑黛喀蒂的特色之一。 到处可见不同舞姿的阿普莎拉(Apsara)，每每看到她们，我们都会不自觉也摆出一样的姿势：）心情也会随着她们一起欢快地扭动。
驻足在地上的尤尼台(Yoni)和莲花台阶前，又会想些什么呢？
而这些优雅娴静的蒂娃妲(Devata) ，虽然残破，但难掩温暖美丽的女神魅力。
15:40pm，终于来到今天最后一座寺庙，豆蔻寺。
8.豆蔻寺(克罗凡寺)(Prasat Kravan)(游览20分钟)
“Prasat Kravan”柬语的意思是豆蔻，故称为“豆蔻寺”，豆蔻寺建于921年，是用来供奉毗湿奴神(Vishnu)的一座平底式寺院，史学家推测以前是由高官所建，1960年由法国人重建，豆蔻寺是吴哥古迹中最小的一座印度教寺庙，虽然小，但很有看点。
三个主要看点：
1)五座砖塔
2)红砖浅浮雕(Bas-reliefs)
3)标以“CA”符号的新砖块
1)五座砖塔
特有的五座砖塔按南北方向一字排开在不甚高的台基上，面向东方，除中间的主塔外，其它四座塔的塔顶已经毁坏。
仅存的中央主塔有五层，由下而上越来越窄，代表层层天界。
2)红砖浅浮雕(Bas-reliefs)
豆蔻寺最迷人的是塔内的红砖浅浮雕(Bas-reliefs)，她们是吴哥早期典型风格的珍贵之作。只有中央塔和北塔内部有浮雕，可见寺庙尚未完工。
a)中央塔内的红砖浅浮雕
中央塔内三面墙的主题都是毗湿奴神(Vishnu) 。
最左侧墙上浮雕两公尺高的四臂毗湿奴像化身为侏儒瓦马那(Vamana)，右手持海螺、金刚杵，左手握莲花，及象征太阳的日轮，头戴宝冠，下围短裙，裙带飘飘，三步跨过海洋，拯救整个世界。
中间则是八臂毗湿奴站在六排随侍中间，高贵神圣。
右侧的浮雕保存更为完整，连砖雕上敷盖的灰泥都还在。毗湿奴神(Vishnu)蹲在神鸟伽鲁达(Garuda)的肩膀上。伽鲁达的身上围满了羽翅，双手上举，护卫着毗湿奴神。
b)西塔内的红砖浅浮雕
西塔内的浮雕供奉的是毗湿奴神的太太，四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi)，所以中间还有个尤尼(Yoni)台。。图片上可以看出砖块的颜色有深有浅，浅的砖头就是新建造的砖。这种浮雕是先盖好后，再进行雕刻，在早期是看不到砖面的，因为上面会敷上一层灰泥，由于时间久远，灰泥剥落，才露出砖头拼接的砌痕。
左墙和中间墙的浮雕最完整，约两公尺高的四臂吉祥天女拉克西米(Lakshmi) 雍容华贵地立在中间，她是带来美丽与幸运的女神。只见她手持莲花，上身全裸，体态雍容饱满，腰围长裙，裙上端翻卷着花瓣，下摆衣褶刀法工整，呈现出细腻的静态艺术之美。 两旁有单膝蹲跪的侍女们，双手合十敬拜，构成完美的尊仆配置。
重建后的砖塔，虽然无法完全恢复当年的荣景，但那些排列整齐的砌砖，却未使用砂浆做黏合剂，砖块间的密合度依然非常好，可见当时的建筑工艺已趋近完美。在修复的过程中，需要在原旧砖的基础上补进一些新砖，所有新砖上都会印上“CA”两个字母，代表“Conservation Angkor”，即“吴哥古迹保护工程”。
下午4点我们就结束了今天的游览，晚饭后，我们决定放松一下，先去做了小鱼足疗池，$3 半小时。然后通过酒店安排了全身按摩，$12/人，一个多小时，从头到脚，确实很放松。
晚上睡了个好觉，明天将是我们暹粒之旅的最后一天了，期待更加震撼的场景到来。
有些照片是不同手机拍的，效果不太好。
四月盛放吴哥的微笑--柬埔寨暹粒五天(4) (完)
Wat Than
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