（读史杂感之八）
要说中国是礼仪之邦，许多现代人就很不以为然。他们会拿我们的近邻日本甚至韩国人的行为举止说事，给出反例来证明当下的中国是世风不古难以挂齿。当然，这是不好反驳的，因为很多时候事实的确如此。但我要是说，现在这些日韩人士看上去文明体面不假，可他们遵循的规矩有不少是我们中国人祖上立下来的，传过去的。 肯定就会该遭人耻笑了。你这不又把阿Q他老人家尊为前辈了吗。呵呵，我们祖上也阔过？！都啥年代了，这种话还真好意思说得出口！
一般情况下，对这样的责问我是不好意思回嘴的。可是，书上的字确是写的在那里，真真的。比如说，两千多年前，汉文帝时代的一个年轻儒士贾谊的见识就已经很是非同一般了。他在给皇帝的上疏谏言中，就讲了许多让社会尊卑有序人伦有常的道理。比如他说，妇人若是“抱哺其子与公并居”，就很不雅。可不是嘛，我要是有个儿媳妇，坐在我面前毫无顾忌地解开衣袢就奶孩子，我肯定会觉得挺尴尬，就会有不知道该把眼睛放在哪儿的局促。可这样细致的道理，对当时那些生活环境粗旷的蛮族来说，就是过于讲究了，以他们的文明水平，会觉得这样的礼数不可理解，甚至可能觉得没有必要。
那个时候，活跃在北方塞外的是一帮作风顽蛮的匈奴部落。他们的老首领单于冒顿死了以后，儿子稽粥继位，号称老上单于。从他自封的这个称号，就能看出这个稽粥很是有点不分尊卑不顾伦常的懵懂。这有点像是我们看到朝鲜以前的慈父领袖金日成，和他儿子也是三胖的爸爸金正日，名号关系时的纳闷感觉。落在金氏族谱下的这两个名字，日成和正日，让人听起来总有种在时间次序上因果倒置的意思。你想啊，事情说起来总应该是正干着的在先，而干成了的在后吧，可他们非要反其道而行之。呵呵，这可能属于我们文化自大带来的理解片面了，也许在朝鲜文化中，这样父子相传的用字习惯，呈现的刚好是血脉连接最贴切的表达。
当然对两千多年前的匈奴部落来说，文化结构还没有那么复杂。他们肯定是在这方面比起南方的汉人来，思维简单了许多。但他们凶猛彪悍，一言不合，就会冲杀过来，以骑驰蹂而稼穑耳。匈奴人的这种粗鲁蛮横让文明礼貌的汉人很是忌惮，所以，汉文帝正好就借着新单于上位的机会，找了个自家亲室女子，送到了塞外，与单于结了个联姻之好。陪伴护送新娘子出嫁的随行人员中，有一位朝廷指派给皇室女子当师傅的人物，名叫中行说。从严格定义上来看，恐怕这个人算是有史料佐证的最早的汉奸了。
本来中行说不乐意背井离乡去那个蛮昧偏野的地方伺候人，他是被逼无奈。临走前中行说怨气重重地摔下一句狠话说，必我也，则为汉患者。那意思是告诉你们丫挺的，非让我去，我就一定会给汉朝找麻烦。果然，到了匈奴那边后，中行说就与汉人反目成仇了。从史书上的描述来看，中行说脑筋好使文化底子不薄，他能言善辩看问题能切中要害。他教会了单于身边的人有效统计算数的方法，也建立了基本行政条理规则，这些都让单于对他器重有加。紧接着，中行说就给单于出了不少敌视汉人的馊主意。他让单于以后写给汉朝的文书，在外形尺寸上都要加大规格，口吻上不能客套要以训戒为主，以显示是上邦对待贡国的气势。他告诉匈奴人说，汉朝的那些繁文缛节都是花架子，没什么能带来实效的好处；不要穿汉人的衣物绸布，那样的东西根本不适用于骑马穿越；不要吃汉人送来的食物，那种草棵子的东西没有奶酪有营养。总之，不要被出自土屋的汉人文化给带坏了。他还当面训斥汉朝的使臣说，你们就得乖乖地把好东西贡过来，不要惹我们不高兴，要不然的话，我们铁骑冲过去，你们全都玩完。
中行说本来是燕人，也就是祖居于我们祖国现在的伟大首都北京附近的人氏。但不幸的是，他是个宦官。常言道，自古燕赵出侠客。按理说，燕赵这片地界上的生人多少会带有一股子不忘世恩的豪情气概，可男人要是被去了势，世恩豪情也就都被阉割掉了，这样内心就容易积淤难以舒缓的阴晦愤瞞之气了。你不仁，那就别怪我不义了。我想，这可能就是中行说对故国绝后成仇的原因吧。
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