受茶兄转了坛经无相颂谈修行启发，说说俺的理解。
修行并不容易。
因为多数时候，我们说的修不是修，行也不是行，修行当然就不是真的修行，而是深化主观成见。
修，就是使正。使什么正？使行正。怎么才能使行正？
先要看什么是行。
当然，重复强调，这里说的又是，只是俺的理解。
行，是行为，行动，不但是身体的，而且是思想意识的。而且本质上，都是思想意识的，只有思想意识的。
思想意识一动，就是行。
这种行本来也不需要修，自然现象嘛。但是复杂的地方是，行会产生成见，成见又伴随好恶取舍。有了这些，思想意识就“失控”了。一旦进入某个思想，人就象上了火箭被发射出去一样：身不由己，情不由己，思不由己，啥都不由己，啦。更更重的是，这些不由己看起来又都是己之本能，己之所需。
这时候，对不由己产生怀疑或者要求出离的人就会想办法，采取措施，方法之一，就是修行。
这是一个非常好的开头，已经要上路了，动心了。
燃鹅，还没有在路上。
因为路很难找。
因为修行这个词本身就已经是另一个成见，足够把人拖住，一辈子也找不到路。
不信，朋友们可以自问：听到修行二字，想到的是什么？是不是各种典型形象或者情景---老和尚，苦行，清修，禁欲，打坐。。。？
这些不能说错，但都是成见。顺着这些成见走，根本对付不到行，也就是说，修不着行。
石头就这样大嘴巴一开一合，把日常理解的修行给否定了。假装一副好象懂得的样子，又要说惊人之语了吗？
哈哈哈。俺不敢。
俺不过是试图转述经典，更准确一点儿，就是试图说说俺对经典的理解。俺记得六祖就说过“迷人口说空”，“法华转法达”之类的话，俺的理解是：六祖说的就是成见左右人。被成见左右就是迷，不被成见左右就是悟。基于这个原理，俺理解的修行，就是打破成见。
怎么打破？
就是知到成见是成见。比如坐火箭知道是坐火箭，火箭是工具，人是乘客，火箭喷火，人没有喷火。
这还只是一个很粗的喻。
更细的，比如吃饭，味道只是味道，是觉知的功能，不是觉知的本体。
再细一点儿，一个想法，它只是心所取的某种形式，也不是心的本体。
再细，每个念头都是这样，逮不住，它就是行，带着人狂驶疾驰，念念相继，从生到死。逮住它，它的贯性就消失了。
逮住，就是修行。
好，转经典给俺的成见背书一下：
“一切浮尘诸幻化相当处出生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体”。
到哪里去找行？
如果这是你的问题，那么不如先问：
是什么要找？
谁能逮住这个找的冲动或者问的冲动。。。。
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