秦，敢情
法家之下，人是国人。到了成年，样样依法办。不跟你啰里啰嗦。换句话说，拿你算个数。
儒家，to much 仁，久了，没人不有点二的。厌死了的题海，非说不厌；笨死了，教也教不会，就要求你不倦；累死了，愁煞了，饿扁了，还整天装着挺着胸，牙签剔牙缝，还看得淸“天降大任”的委任状吗？“四肢不勤，五谷不分”之骂的缩写版：二。写成了仁。就觉得。
齐曰“暴秦”。其暴名，十之有九来自黔首不习惯法治，坏了规矩，受罚后仍不得法制观念，斜着眼骂“让不让人活了？”
《论语》者，自己稀里糊涂，读的也跟着稀里糊涂。启蒙时，“性本善”地背；耳顺了，“开心就好”了，还是弄不清人仁之别，满怀着二，挂了。
牧民，父母官，反腐倡廉，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，“国富民强”，.... 就是个哄，时名“忽悠”。你就是个小把戏，猫三天狗三天，打一巴，摸三下。
那官，那牧，又何尝不是size 不同的小把戏？！
官兵来了，“迎闯王，闯王来了不纳粮”；土匪来了，振臂高呼“蓬佩奥是人民公敌”。
所谓，仁者，爱人也。这人，二了。
看过个美国片。说开那种大卡车的司机的事。其中有个女的。关心她的好几个。唯独让她中意的正是那个“倒好车是你应该会的”“怕烟味，听不得荤话，不喝酒就别干这一行”。理由：“他看我当寻常的人。”
这人，活在美国，活对了地儿。若活在中国，唯有秦一世。她会尊商鞅，敬李斯，不烦秦始皇的虎狼相。
二
仁，就是个joke, 偏作至理，弄得五千年文明四千年的二。
仁者，不是不把人当人，而是他也不知道怎么当人。是周围人哄他成了圣人后，他才卖狗皮膏药的。
法家，也并不知道是人好，还是仁好。但明确：做好当下之人。仁不仁，走着瞧。现在我当家，我说了算。
杀个嫪毐，家中小饭厅召几个人开个碰头会的事，你看把个嬴政烦的；吕不韦岂止大叛徒大内奸大工贼，怎么仅是个留薪停职？
呆哄哄的嬴政，死守着个秦法！当时，除了李斯见了不急，谁不急？后世呢？几个不叫“早该一枪毙了”而后“打倒四人帮，人民心欢畅”？
法，不仁，只认人。说暴，行；说酷，也行。让我选，选法家，陕北味；李斯《谏逐客令》韩非《五蠹》，在我，是别样的塬上老羊倌原声吼“哥哥唉，你走西口”。
三
《谏逐客令》，高个子，络缌胡，浓胸毛，国字脸者的秦腔。皆称雄文。字里行间的雄性激素又流又淌。
辞大，国家为基本单位，天下做参考资料，但不“形势不是小好而是大好”的湘潭男变声。
意笃而鲜明，“逐客，过矣！” 不“中西医结合”，不“内循环不是不开放”。
行文，“彩！”动词用活了，名词用动了，不描眉涂面而形容，不“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”的矫情到异怪。
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。”较之，“试看今日之域中，竟是谁家之天下”，太文人骚；“俱往矣！”山大王气。“伟大复兴”，就是个振臂高呼。
李斯才子绚灿，嬴政主子识货，中华民族历史上的这一关键，由这俩设计，着色，可是为国争光了。读罢《秦始皇本纪》，爱中华激情爆表。
“我来了，我战了，我赢了”之外，有设谥号，“甚无谓”“称朕”。真是同一个世界，同一首歌！
秦，敢情！
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