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人性本善是指人的第一念总是善念，而之后的妄念便蜂拥及至，使得第一善念反而就象没有一样。儒家经常用的例子是当你看到一个幼儿爬到了水井边，随时有掉到井里的危险。此时你的第一念一定是马上去救人 - 此善念并没有经过任何思考，完全是无心之感。然而之后，你可能会有其他的念头，比如这是仇家的小孩，是不是该管？或者如果去管，是不是别人会怪自己造成了这种危险？等等。这并不是真正意义上的佛家讲的第一念，但是已经可以说明为什么人性本善，但是又人心惟危。

没有执着和妄想的快乐是不可能靠想象出来的。如果想象成砖瓦石块，是很无趣，但是那不是人的境界，更不是人在离欲之后的状态。一个人真正修行，一定会觉得乐，甚至欲罢不能。比如色界天人的欲望和妄想就比人类少的多，所以他们都不吃有形的食物，而是禅悦为食。

很抱歉给你这些感觉，有问题是好事，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。只是俺水平有限，不能一下讲明白。唉，误导无忧生忧是吾忧：）

试着说一下为什么情爱从来都不真。假如某甲爱上了某乙（可以是人，也可以是物或者事，等等）

1. 真的一定是永恒的。某甲在遇到某乙之前没有爱，所以此爱是新生的，有生一定有灭，所以此爱不真

2. 某乙的特点曾经使某甲相爱，经过一定的时间，却再不能使得某甲产生爱，所以不是真爱

3. 当另有一个某丙出现的时候，对于某甲的吸引力完胜某乙，导致某甲移情别恋，哪怕就使某甲的心很快动了一下，然后又恢复了对某乙的爱，仍然说明所谓的爱只是相对的，而非绝对永恒的爱，当然不真。

4. 某甲的爱是从哪里来？是在其心里吗？如果某甲一直有爱，又怎么会只在看到某乙的时候才会产生爱，而看到其他的，和看到某乙之前就没有爱呢？所以爱只是临时的。

5. 再看爱的产生过程。某甲的意识心分别某乙的与众不同的特点，然后执着于某些特点来爱。那么这个分别和执着是同样的一个心吗？如果是，同一个心怎么会又分别又去执着和爱？如果不是，无形的心如何分成两个部分？

6. 有形的某乙从来没有进入到某甲的心里，而某甲爱的其实就是某乙的影子。那么这个影子是在某甲的心内，还是心外？如果是心内，那么这个影子就是心，就有分别执着思考的功能，是这样吗？如果是心外，那这个影子到底在哪里可以找到呢？

所以意识心和其所谓的一切功能其实都是虚妄的，当然由其产生的爱也就不是真实的。

所有跟帖： 

• 看着看着。。我就笑了。。。。：） -尘凡无忧- ♀ (1374 bytes) () 02/10/2019 postreply 06:07:13

• 好吧 -一灯可除千年暗- ♂ (128 bytes) () 02/10/2019 postreply 08:24:02

• 哈哈哈。。。。 -尘凡无忧- ♀ (227 bytes) () 02/10/2019 postreply 13:54:45

• 回复 -一灯可除千年暗- ♂ (278 bytes) () 02/11/2019 postreply 08:02:26

• 汗。。。。 -尘凡无忧- ♀ (683 bytes) () 02/11/2019 postreply 09:54:24

• 庸言之信，庸行之谨 -一灯可除千年暗- ♂ (922 bytes) () 02/11/2019 postreply 21:04:18

• 哈哈，好吧，我严肃一下。。。：） -尘凡无忧- ♀ (1203 bytes) () 02/12/2019 postreply 06:05:33