存在兄好像已经谈过这个故事了：百丈禅师遇到一位老者。这位老者当年也是一位致力于修行的人。但是有一个问题一直想不通: 大修行人还落因果否（智慧通达者还受不受因果限制）？百丈禅师说，哦，这个问题呀，你来问我试试。老人就问，大修行人还落不落因果呢？百丈禅师回答：不昧因果。于是老者就明白了。
想清这个问题，要分清两个层面。
第一个层面，因果。一般世俗理解，因果就是原因和结果，先有因后有果。然而，这只是我们意识在时空中观察分析的结论。纯以理论推测，因果必然一体同在，无谓先后。我们归先归后，归因论果，只是思维局限性的反映。
因果既然是因果，必定是现象。
第二个层面，是落与不落。如果我们有落不落的问题，说明我们还在纠结我与因果的关系。有此纠结，必落因果。理由是，因果作为现象规律，它只在受局限的意识中存在。如果你不受现象的迷惑，就没有落不落的问题。如果你完全融入现象，你就是现象，你就是规律，也没有落不落的问题。因果不能作用于因果，如同一把刀刃不能自削其背。如果你还有”我“，但知”我“也是一种现象，那么受因果报应也实无能受，也不会有落不落的问题。
这两个层面清楚了，就可以明白，那位老者，其实还没有清楚地分别现象与实体的关系。百丈禅师一句”不昧因果“说得太妙了。不昧，就是不惑于，不迷于。因果作为现象也好，作为规律也好，以作用的形象显现也好，不以作用的形式显现也好，”我“都清楚它是什么。
重要的要分清的点就是：不昧因果，不是”没有因果“。反过来看，”不是没有因果“，也不等于”必落因果“。落与不落，有与没有，都是思维意识揣度推测。超越因果，不等于在因果之外。在因果之内，也不等于被因果所限不能明白超越。
因果之”有“，只是关系和规律，不是实体。因果之空，只是说它没有实体，而不是没有规律性和必然性。比如种瓜得瓜，就是因果之一种。如果种瓜下去，可能长豆可能长葱或者任何别的东西，那是没有因果。种瓜而得瓜，虽然这个现象是空是幻，但其中的规律是确定不移的，是不能随意否定或者改变的。俺觉得这是如幻论诸兄需要谨慎的地方。
