读者：
谢谢先生不厌其烦的讲解。我并没有压抑或逃避负面情绪。 当烦恼升起时， 我告诉自己站在THAT 的角度看，没有什么所谓“烦恼”，不过是小我的逻辑思维产生的一种幻觉而已。这时我的烦恼好像真的慢慢消退了。那么当快乐升起时， 我是不是也应该同样告诉自己站在THAT 的角度看，没有什么所谓“快乐”，不过同样是幻觉而已？我本来是想时时提醒自己要站在THAT的角度看待一切情绪，可发现这样做会让我失去对眼前快乐的激情，有点索然无味的感觉。
存在：
当然有快乐了，明白自己就是一切的一切，怎么能不快乐呢？快乐不是问题，请彻底享受吧。一开始这个快乐是属于个体“我”的，不必要压抑这种世俗的快乐，随着品尝的进行，你逐渐体验到超越世俗的快乐，也就是说没有理由的快乐，你不会因为什么事情的发生才快乐，也不会因为什么事情的不发生而不快乐了，你会逐渐品尝到一种超越依靠的快乐。比如，现在华人圈子里面大家都在谈美国巨大的乐透奖，很多人都凑钱买了彩票，我也参与了，对于我来说，不是因为我需要赢而获得快乐，我不会因为赢了乐透奖而特别高兴，也不会因为没有赢而沮丧。一切都是THAT的游戏，为什么要排斥呢？快乐是无条件的，无理由的，快乐就是THAT的同义词，THAT就是终极的安心安逸快乐，快乐就是因为你每时每刻都感觉到圆满，你看破了表面的“不圆满”，其实一切“不圆满”或“不顺利”都是由圆满伪装出来的，因此“不圆满”也是圆满，“不愉快”也是愉快圆满。你看到每一点每一刻都是奇迹，都是可爱，都是大圆满。快乐好像是一种微微振动的能量场围绕着你不分离。当你发现你就是整体无二的THAT后，就和快乐能量场融合了，会感觉到你不需要获得特别的快乐，因为你作为一切的一切，本身就是快乐，快乐不是一种需要获得的‘东西’，快乐就是你自己！
记得我以前写过《无设想的生活》这个博文吧。当你对于一切都没有了设想，随着THAT的总能量无阻力地漂流下去，怎么能不快乐呢？甚至连“设想”都是无设想的，我的“设想”都是THAT的意志，不是属于个体“我”的，所以连“设想”都不排斥。这个道理和高级的不在乎是相同的，你逐渐会品味到，连“在乎”都不必在乎，因为一切的“在乎”都是THAT的在乎，一切的“设想”都是THAT的设想，不属于“你”这个“人”的。没有“你”在，也没有“人”在，一切都是整体同一无二的总能量自发运作，貌似有一个“你”在过貌似的“生活”。随着品味的进行，你会越来越自我发现这个道理。所有这些体验或品味都是享受自己(THAT)的快乐。
你不再纠结什么是“对”的或什么是“错”的，但同时顺着普通人逻辑上的“对错”和“伦理”操作。这就是无阻力的生活，随缘的生活。无法避免地你会被别人指责“犯错”了，你心里明白，从来没有什么“错”与“对”，一切行为和意志都是THAT的，没有你这个“人”，所以没有“你”负责，因此没有什么“内疚”的可能。当然，如果出现“内疚”情绪，你也不在乎，这是THAT要体验“内疚”，也不是错误，你放它过去，完全没有了阻力。这种情况是很微妙的。
很多道理我无法清楚地用语言表达，我只能点到为止，你要自己去品尝你自己的奥妙。真正的老师是你自己。只要你品尝你自己的味道，它就会告诉你一切奥秘。只有你存在，你是唯一无二的存在，表面上的“众生”或“别人”或“宇宙”也都是你自己的显现。
You are truly alone but not lonely. That is happiness!
Q&A
读者：
每天都在看您的帖子，您说的都太好了！今早睁开眼，“我”一下就出来了，然后就把它当作是that即时的发生，告诉自己我就是that, unborn, never die, eternal and free 平时静下来的时候一直觉得有个隐形的witness,感觉是一种能量，在观察着“我”的想法，我的动作，我的身体。先生您在生活中我和that已经是一体了吗？
存在：
没有“我”，只有那无法描述的THAT或整体存在。所以你问的问题“我和THAT已经一体了吗？”这个问题的基础都不成立。既然没有“我”或“你”，就没有什么“已经一体”的概念了。
当然，有时我也会在语言上方便地说“融为一体”，这仅仅是为了交流方便而已，并非当真地认为有一个“我”存在需要和THAT融为一体。从来没有那个和THAT分离的“我”存在，因此“已经一体或融为一体”这样的假设都不成立。但不妨碍我们在交流上这么说。
就像地藏菩萨说的“地狱不空，誓不成佛”，说的就是把一切隐性误解都看破后，才能成佛。认为有一个“先生”是否已经和THAT合一了这个疑问，就说明“地狱还没有空”啊！还有各种隐性的分离幻觉，还是暗暗的假设THAT是“我”之外的某个境界。不，THAT就是你自己，那个分离的“我”是幻想出来的。在日常生活中，质疑思想上飘过的各种习以为常的假设，它们都是幻觉假设，这并不是说要你停止思想了，而是质疑思想的解释，但让思想运行，甚至在生活中按照思想的解释操作运行都无所谓，只有不把思想上的解释或假设当真了。
读者：
又比如我昨天做了一件让自己不太好受的事，现在用博主的方法去尽量开解自己，心里还是有些 不舒服。是这样的：我对中文的语言表达方式比较敏感，如果看到有语病的文字，或者夸大其词的文章题目，或者没有任何诗意的“诗”等等，都会觉得很难受，有时就会忍不住跑出来吐槽一番。昨天有个写了“成都印象”的，通篇文字都很混乱，有时又过分简略，缺乏主语令人不知所云，我便上去留言说：“通常我看到过分简略不知所云的文字都会觉得莫名其妙。我想问：被誉为优美的富于诗意的中文为何令我看后觉得如此不堪？” 结果作者就说：“解铃还是系铃人。一个人的内心莫名其妙才会把别人的东西看成莫名其妙，一个人自己不堪才会把别人看成不堪。”我看后很不福气，又把其文章中的几段拿出来逐句分析，指出其语焉不详、主语混乱、语病太多。然后我还说：“我认为文字能够把信息传达得清晰准确是最低要求”。结果作者就先让我走开，后来又把文章删了。
我还是认为我指出的问题并没有错。但是有可能我说话的语气太重？后来我又反省：我所用的衡量文字的标准是人（更准确地说是我自己）制定的，如果按照THAT，我是不是应该一笑了之？但是如果我一笑了之，对作者也没有任何帮助啊！我应该怎么做才对？
存在：
对于别人的缺陷或问题，作为旁观者很容易发现的。但如何看待呢？有好几层看法：
1）要明白现实中没有“对”和“错”。这些反差都是思想上的解释，是幻觉。比如，某人做错了什么，或者自己做错了什么，就是思想上解释出来的结论，真相远远超越这个粗糙的解释。我在别的博文中指出思想解释出来的情况连0.000000000000000000...0001%的准确性都没有，真实情况完全不是思想解释出来的那个情况，不但没有这个“别人”，也没有属于他的“错误”，一切都是无限整体总能量的即时即刻的呈现形式，貌似一个“人犯了错”，就好像昨晚梦里梦见有一个人做了一件事让你不舒服了，梦醒后发现不但没有这个人，也没有他做的事情，连“不舒服”感觉也是梦幻里面的，根本就没有发生。
2）从上面第一点中我们明白了一切思想上的解释都是错误的片面的。让我们更深入地品味，发现所谓“别人做了一件令我不舒服的事情”这个情况完全是一个理智分析出来的故事情节，现实完全没有这个情况。一切都是无限整体呈现出来的某种味道的能量流，有时候呈现出巧克力味道，思想却分析成为了“不舒服”或“错误”，如果站在THAT的位置，它就是自己的能量呈现，没有什么“好”或“坏” 的分别。
3）还有一个看法，当某人做了一件你认为不好的事情，立刻提醒自己，难道这不就是永远无错的THAT伪装出来的故事吗？来引诱自己上当的，是一个游戏。这样对自己的提醒，立刻你的“不舒服”感觉就减弱了，消散了。你完全可以指出那位先生的错误，但在指出的同时发现弥漫一种不当真的“指出”，指出照管指出，但不期待那位先生改正错误。你会发现你的态度和以前完全不同。以前指出别人错误的时候自己非常当真，就是希望别人改变错误，现在不当真了，有一种玩耍的味道，他改正不改正我都无所谓。也许某一刻，你连指出别人错误的冲动都没有了。那个时候，你看到“错误”立刻就像看到了THAT的神圣总能量，觉得别人犯错也是非常可爱的事情，是THAT表演的一个魔术奇迹，你只感觉到一种弥漫充实的甜蜜的愉快，或可以说是一种甜蜜的爱吧。你会发现你越来越宽容，不但宽容自己，也宽容一切。当你发现你本身就是一切的一切，那个所谓的“别人”难道不就是你自己吗！何必纠结呢？何必要他改变呢？别人的错难道不就是自己的错？再进一步超越，哪里可能有错？一切都是自己，一切都是完美，完美伪装出来的“错”不真的是错！
就这样，你自由了解放了。不是你获得了自由解放，而是你发现你从来没有失去自由解放。
读者：
谢谢先生回答我的问题。我想我的问题还是在于我无法完全彻底的，坚定坦然的相信自己就是那唯一无二的存在，所以才会有这样那样的疑虑。人我的逻辑思辨的惯性真是太强大了，每当我告诉自己我就是THAT，头脑里就会出现种种理由来反驳这个想法。怎样才能让它彻底surrender 呢?我准备把博主的每一篇文章都读出来录音，这样可以时时听到来提醒自己，这就是所谓的“洗脑”吧 ?
存在：
有一个TRICK，就是不要刻意去反驳思想解释。反驳就是一种压抑。思想解释本身不是错误，是THAT的游戏，为什么要反驳呢？关键的TRICK是不当思想解释为真，不当真！ 只要你看到思想解释出来的情况是一个荒谬的情况，不再相信思想述说的故事情况，那就够了。如果你不断地不当思想解释为真，那么思想解释能量会逐渐减弱，不再处于主导地位。
不必要去反驳思想解释，思想解释也是THAT的能量流，能量本身没有错误。只是你相信了它述说的故事情况了，把它当真了，才可能造成痛苦。
比如，思想上害怕死亡，这个“害怕”不是错误。当你发现根本没有“我”，哪里可能有“我的死亡”这回事！你就对“害怕死亡”不当真了。时而这个“害怕”会常常袭来，但每次都不当它是真的，那么这个害怕情绪就会自动的减弱了。你越理睬思想解释，思想解释越处于主导地位，你就越被它卷入，形成一个负反馈漩涡。
可以把我的文章念出来反复听。让自己进入这个“准”悟状态。这样的话，当遇到事情的时候，我的话会突然跳出来提醒你自己，非常有效的。
读者：
先生认为有灵魂吗？先生相信灵魂的感应吗？
存在：
绝对不相信这些。除了THAT，除了我自己，什么都没有，这才是真相！
现实是整体同一无二，没有分离的‘灵魂’，灵魂就是一种幻觉，这个幻觉和认为有一个分离的“人”或“我”存在是一样的幻觉。如果你认为有“人我”的独立存在，那么衍生出去就相信有灵魂了。如果你相信有灵魂，某个时刻因为你的相信，意识上可能呈现出灵魂的幻相。有人会说，我看见过‘鬼’，所以一定有鬼的存在。当然了，对于相信有鬼的那位，确实有可能“看到”鬼，因为相信的意识力量是很大的，因为这个信仰会把衍生幻觉显现出来自我符合。也就是说，幻觉是极具诱惑性的，幻觉会创造出衍生幻觉来，一环套一环，一个幻觉“证实”另一个幻觉的逼真性，无限的复杂重叠，就像掉进无底洞出不来的一样。好比梦里有梦，一梦套一梦，这就是幻觉的威力。
唯一的TRICK就是，不断提醒自己站在无限整体无二的THAT的位置看一切，不把任何东西看成是真的‘东西’，把它们都看成是THAT自己的呈现，那么害怕恐惧就没有了，就不把‘形象’当真的是独立存在的了。假如真的眼前出现一个‘灵魂’，你也不把这个形象当真了，你知道这仅仅是THAT伪装出来的一个图像，虽然有忽悠的威力，让你害怕的效果，但你不上当。那么这个“鬼”就对你没有办法了。 其实没有灵魂存在，仅仅是思想意识在跟你玩一个捉迷藏游戏，你越信这些，这些越会显得逼真地出现。
当你站在INFINITE THAT 的位置，你就是最终极的POWER，什么都伤害不了你，什么鬼啊，灵魂啊，恶魔啊，它们对你是没有办法的。但如果你相信自己是一个渺小的“人我”，那么就感觉危险了，感觉整个世界都和自己对立了，这就是痛苦的根源在于你把自己定位定错位置了。
当然，痛苦也是虚幻的。
读者：
“我上师说过，all thoughts are entangled。您说那种针对“反驳”的态度，真是太妙！”
存在：
你上师说的对，思想是非常狡猾错综复杂的。“反驳”是什么？不就是一个思想解释去“反驳”另一个思想解释吗？还是在思想解释的漩涡里面兜来兜去。思想一会儿说这是对的，一会儿说那是错的，你不由自主的随着思想转换立场。但现实是没有立场的，现实是超越任何立场的。坚持任何立场都是片面的偏激的，立场就是幻觉的同义词。
思想的运作本身就是总能量的本能运作，没有错误或正确概念，只要有思想升起，它的本能就是不停地解释，不停地选择“对”或“错”，这就是THAT总能量运作的本能，这样的运作不是你的敌人。
只是你的敏感度不高，相信了思想解释出来的述说，顺着思想解释出来的结论选择立场，一会儿是共产主义，一会儿是资本主义，一会儿是基督教，一活儿是佛教，一会儿是新时代主义，这些都是思想上解释出来的立场，会不断的变化。你不必要去停止这些立场，比如，如果你坚持佛教立场，那就让它坚持吧，但在坚持的同时，看出思想选择立场的微妙运作，明白坚持任何立场都是思想解释幻觉。真相远远超越佛教，远远超越我说的任何道理，所以我没有告诉你真相是什么，我无法说的出来，如果我能够说的出来，那最多是一个指方向的坐标，不是真理。你可以学习宗教，但在学习宗教的同时，要逐渐超越宗教。因为宗教也是一个指方向的坐标，并非是真理本身。任何说的出来的，写得出来的，描述的出来的，都不是现实本身，最多是给你指一个方向而已。千万不可教条化。
真相只有靠你自己去品尝。你品尝到了以后，同样无法说给别人听懂，但这不妨碍你给别人指一个方向说：“诺，THAT就在这里！”。真相是无限的无法说，但你就是它，所以你可以品尝它。因为你就是真理本身，但说“品尝”这个词已经不是真实情况了，已经落入二元对立的范畴，‘品尝’这个词的逻辑是建立在一个东西品尝另一个东西的基础上的，但你不是任何东西，你是不虚空的“空”，无限充实的“空”，尽管我常常说“品尝”或“体验”这类的词语，实际上没有一个主语去品尝或体验宾语。明白这个就好。所以，看我的文章也不要一个一个字当真了，我的很多说法都是方便的说法，否则我就不写文章了，无法写了。有不少大师，他们不跟你说什么，用手指一下，就看你明白不明白了，哈哈。
读者：
这里的虚无空明是不是接近佛教里的“空”了？
存在：
说的不错。至于“空”，我写过多篇文章，请去读一下。这个“空”不是你头脑里面解释出来的简单的空无的“空”或虚空的“空”，不是一种VOID意义上的空，而是一种大圆满的无限充实的“空”，无概念可以描述的“空”，这个“空”的意义远远超越物理意义或化学意义甚至‘灵性’意义上的简单的空，而是无限的无法确定任何‘东西’或‘概念’是否存在或不存在意义上的”空“。 无法确定就是空的同义词。这个“空”是描述不出来的，一定要自己去品味它，当你品味到了“空”，就明白了什么叫做“无法知”了。这个“无法知”不是一个需要解决的PROBLEM，不是一种绝望，而是一个大圆满大安逸。你要自己随着品尝经验去品尝这个大圆满的大充实的“空”，我无论写多少文章，连一个边边都触及不了。
如果你站在思想层面去试图搞清那个“空”，你会绝望的。也许这个绝望不是错误，它会引导你去绕过思想理智的分析而去直接品味“空”。“绝望”不是坏事。
请注意，没有一本佛经告诉了你“空”到底是什么，所有佛经都仅仅指向了“空”，引导你去品味“空”，这就是佛教里面为什么强调自我“证悟”的重要性。这也是本博客一直为你指出的方向。不要把佛教或佛经神秘话，真正的“神秘”就是你自己，而不是什么“佛”，因为你就是佛本身！佛经仅仅是一个工具而已，本博客也仅仅是一个工具而已。哪天你不需要读任何佛经也不需要读任何本博客的文章，因为你知道了你自己的奥秘，你的任何品尝都是品尝你自己，并非品尝什么你之外的境界。你自己才是你真正的老师。
还有一个看法不妨你试试，“佛经”出现于你的意识中，“存在无法说”的文章出现在你的意识中，因为你自己才是同一无二的存在，因此“佛经”就是你自己对你自己在透露秘密。同样的，“存在”先生也在你的意识中升起，就是你自己本身，也是你自己透露给你自己秘密。记得，你才是唯一的存在，什么“佛”啊，“神”啊，“上帝”啊，都不超越于你自己。一切经验中呈现出来的，无论上灵魂还是思想还是‘东西’都是你自己给你自己玩的游戏，好像是一场梦幻，千万不要当真了。注意我说的你自己不是指你这个“人我”，不要误解了。
读者：
关于“鬼”，我的理解是，它就跟我们平时“阳间”的生活一样，是幻化出来的，是心念、that的幻化。所以它在这个意义上“存在”。就好像面前的桌子“存在”一样。观世音菩萨也是这个意义上的存在。在像我这样生活在二元边见的人看来，观世音菩萨是真实存在的，就好像我父母存在一样。那么可否说，鬼也一样是存在的，就跟我同事一样，哈哈。至于灵魂感应之类，THAT是不会排斥playing this kind of tricks的。灵异现象很多，我自己就有体会。重点是我们要看到它的空相，空有不实，就好像看到父母、同事的空相一样，不知道理解得对不对。从这个意义上说，这位当机众提的是个valid的问题，只是不应该侧重在上面。易言之，不是说鬼神不存在，而是修行人要把重点放在契悟空性。就好比说，你教育儿子，上课是学知识的，不是去看女生的大腿的，呵呵。
存在：
你这个看法不错。当然了，说某个东西‘存在’或‘不存在’，都是一个立场，任何立场都是片面的，或者说是幻觉。我说“幻觉”并不是指思想上解释出来的结论完全不成立，而是说任何思想上解释出来的结论是片面的（PARTIAL DESCRIPTION），就像盲人摸象，摸到象腿就下了结论说这只象就是“象腿”，或摸到象牙就说这只象就是“象牙”。思想理智上的解释就像盲人摸象，只能得出片面的结论，永远无法知道THAT是什么。这就是幻觉的意思。并非说在经验中你看不到父母了，你确实可以看到思想上称为“父母”的片面印象，就好像盲人摸到的象牙，但“父母”印象这个结论不全面，连0.00000000000000000。。。000001%的全面性都达不到，因而说这个结论非常片面的。但不妨碍在经验中按照“父母”或“同事”的解释逻辑去过日子。很多人简单化的去理解“幻觉”，以为说一切是幻觉，就以为眼前站着的父母就是一团空气，什么都不是了，这是一种误解。
无限的整体就像一个大象那样，如果你从不同的角度去看，会看出完全不同的结论。当你看到眼前站着的“父母”，那仅仅是无限角度的一个角度看出来的印象。THAT有无限的角度，我前不久写过一篇关于《无限面怪兽》的文章，就是比喻THAT是一个无限面怪兽，你可以采用无限的角度去看THAT，每个角度得出的结论是不同的。某一个角度看THAT，它就像“父母”了，换一个角度看THAT，它就像是“鬼”了，再换一个角度看THAT，它就像是‘一辆汽车’了，再换一个角度看THAT，它就像是一位佛了，再换一个角度看THAT，也许看上去像希特勒了。如果你站在任何一个角度看THAT，总是可以得出一个片面的结论，任何片面的结论都无法描述无限面同时呈现的THAT。因此，当你感觉自己是分离的个体，就等于错以为自己是某个个体的位置来看现实，今天看是这个现实，明天看是那个现实，后天看有变成另外的现实，永无止境。这就是思想理智无穷无尽地换角度看THAT，永远无法搞清THAT是什么，错就错在位置站错了。唯一的出路是发现任何思想理智上得出的“看法”都是片面的结论，连0.0000000000000000...0001%的准确性都达不到，好像把象牙当真地认为就是大象了那样的幻觉。
从某一个角度看，你看到了“父母同事家庭宇宙”，但其实你看到了THAT，但思想上简单地解释成”父母同事家庭宇宙“，这就是”人我“片面的世界观，现实虽然包含这个片面的世界观，但远远超越这个片面的世界观。就好像你包含了你昨晚做的梦里面的所有故事，但你远远超越昨晚梦见的故事情节，道理是一样的。
从某个角度看，你确实会看到“鬼魂”或“幽灵”，而且你越相信它们是真实独立的存在，就等于越赋予它们影响你冲击你的力量。“神鬼幽灵”的力量和你相信它们的欲望是同生同灭的。当你不在乎这些印象以后，比如，黑暗中一个“鬼”朝你冲来，你面对这个印象哈哈大笑，不当它一回事，你知道自己无时无刻都是无限的THAT，“鬼”算个啥东西！不信你试试看，那个看似凶悍的“鬼”立马就拜倒在脚下，烟消灰灭。这就是为什么佛祖把他的经取一个《金刚经》的原因了。因为你明白了书中告诉你的“无我无众生无寿相”的道理，就等于你明白了你就是无限的THAT，就等于你是金刚了，什么都影响不了你了，你可以彻底安心放松了。
如果你站在个体分离的“我”位置，你天天看到都是“鬼”，周围的“人形”难道不是一个一个的“鬼”吗？它们虽然是空性的，但“你”这个“人”却认为它们对你有侵犯的可能，你幻觉你处于危险之中，某国大领导不就天天害怕自己被同僚谋杀吗？这不就是地藏菩萨所说的“地狱”吗，所以，“地狱不空”这么可能成佛呢，门都没有。但成佛比“人我”想象的简单容易的多，只要他一回头，立刻发现一切思想解释出来的都是幻觉，自己恰恰就是无限的大圆满，那么他就不是“人我”了，而是无限的大圆满本身了，不成佛也是佛了。
难的不是成佛，难的是不把任何思想理智上解释出来的结论当真。你从来就是无限的THAT，怎么必要“成”什么佛呢？你只要不被你自己的思想理智能量解释出来的片面故事卷入故事漩涡就可以了。当然了，卷入不卷入，THAT都是THAT，都是你自己，卷入也并非是一个需要解决的问题，奇妙吧。
关于无限整体同时呈现出无限的角度供它自己观察，每一个角度都是片面的。这个认识是很关键的，如果你感兴趣的话可以读读这篇文章，我详细解释了这个情况：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/74178/201809/6993.html
读者：
“我发现我怎么说也说不清的时候就沮丧，就不想说了。此外，先生表达能力强，能让这么多粉丝听懂看懂，功德无量。像我这样笨口拙舌的人是不行的。”
存在：
我写博客并非要让任何“人”开悟，我没有这样的职责。对于我来说，没有什么“人”要开悟，只要自己明白了，一切都开悟了。一切都是我自己，我就是THAT，除了THAT还是THAT，没有任何其它，没有任何分离，怎么还有别人需要开悟呢？所以我的文章是自己写给自己的，说“自己写给自己”是说的太过分了，是一种思想解释，其实到底发生了什么，我也不知道，反正有写下来这个“念头”，就随着这个念头写下来。反正一切都是THAT，一切念头都是THAT的意志或作为，没有一个“存在”先生在做什么事情。也没有属于“存在”先生的功德，如果假设“功德”这个概念成立的话，这个功德是THAT自己的，是THAT爱它自己。
如果你明白我说的意思，你也不必担心自己无法表达清楚让其它人听懂。对你来说，只有你在，连“存在”先生也不真的是独立于你之外的存在，仅仅是你的意识经验中的某种能量流。你明白了，一切都明白了，不必想象有一群你之外的听众需要你的帮助。如果真的有你之外的所谓听众，它们就是THAT伪装出来的片面呈现，真相远远不是那么简单。所以，要集中到自己上，自己明白了，一切都明白了，解放了，这是自动自发的，THAT会自动地TAKE CARE OF 它自己的，不必为THAT操心，哈哈哈哈。
读者：
佛法的View是绝对的，佛法的Path是相对的。二者很容易混淆，尤其我这种经常迷惑的人。我经常提醒自己，把这二者分开看待，这样我虽然愚钝，心里清楚多了。
我的理解是，存在先生是在View的绝对层面谈问题的。他谈path不多。当然，他也提供了方法，只是谈的相对少，也不一定成其系统。而谈View本身也是一种Path，或者对path的promotion。比如说，如果我是经商的，你跟我说做这个买卖会有怎样可观的盈利，我就乐意去经营。
存在：
VIEW是最重要的，如果VIEW到了，就不关心PATH了，但如果难以VIEW到，就采用不同的PATH试试，看哪天VIEW到。采用任何PATH都可以，甚至相信轮回因果也不见得错，因为一切PATH都是试错，走着走着走不通了，就是试错成功了。VIEW是不变的。
没有和VIEW分离的PATH。只是还没有明白的时候，感觉上好像有一个VIEW在那里，还有很多达到这个VIEW的PATH，这是隐性幻觉。但没关系，可以维持这个假设，某一刻，你发现VIEW就是PATH，一看啥啥就是自己，连PATH也是自己，那就没有什么“PATH” 概念了。
其实我所有的文章好像只是谈VIEW，其实VIEW就是PATH，看明白了就是走通了，不是分开的两个事情。品味本能，如果品味到它的滋味了，就是VIEW了，这个品味就是PATH了，最后你超越了VIEW也超越了PATH概念，超越了一切概念，是THAT！
你看我好像语无伦次了，其实这就是没有逻辑的奇怪情况，说说说到最后就只能没有逻辑了，哈哈。
如果有一个“大师”很逻辑地很理智地解释清楚了，他肯定是说幻觉。所以这个情况无法说清，我只能给你指一个方向，你要集中到自己上去体会，别管“别人”怎样，因为最终你自己就是一切“别人”，你搞定了自己，一切都醒悟自由了，一切“众生”因为你的开悟都即刻TAKEN CARE OF了。
这就是为什么我说我写这些文章不是为了帮助别人，因为我看不到“别人”，我看到一切都是自己，虽然我无法知道自己是什么。
如果我可以告诉你我自己是什么，那一定是幻觉概念。一切说的出来的概念通通是幻觉，没有例外。
我就是我，没有“什么”也没有“为什么”，这就达到了语言的极限，但我自己却是无限的。
你也可以说同样的话，对你来说，只有你唯一无二，“存在”先生仅仅是你中的decoration或摆设，你是无限的。
读者:
我記得宗薩欽哲仁波切說過：「何謂正見？無見之見是謂正見。」
存在：
是啊，这个VIEW就是什么‘东西’都看不见，这就是真正的“看见”了，什么‘东西’都看不见才是真正看见自己了。如果你能够看见任何说得出概念的‘东西’，或描述的出所以然的状态，那通通都是幻觉，就是“地狱还不空”的情况。
换一个说法就是，品味“无法知道”或“无法确定”ANYTHING，这个味道就是真正的VIEW了。
我说的“无限发散性”就是企图描述这个情况，虽然无法真正描述清楚，你要自己品味。
读者：
造成＂地獄＂或者說六道輪迴的原因是什麼？還是那些念頭，想法，情緒，嗔恨，貪執，不斷的自我想像，二元對立世界中的不斷翻滾。一旦進入了二元對立不斷的漩渦中，在這個系統裡，只能follow up二元對立，因、果、因、果、因、果、、、無窮的因、無窮的果，一個接一個的念頭將我們鎖死在這二元對立的系統。「未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。」，因此，唯一的出路，就是別再把這些虛幻不實的念頭當真了，這些念頭就只是空花泡影，這些二元對立的念頭跟我一點也不相干了，我不再相信它們。或者說這些二元對立的念頭只是THAT這個無限大的大系統中的那麼一點點微不足道的小小的一個系統。而我即是THAT，我只是偶而瞥見到那個小小的微不足道的二元對立系統稍稍的在運作一下，當我不再去瞥見它時，什麼都沒了！什麼都不知道！什都講不清楚！一片清淨！地獄空了！哪有地獄？哪有眾生？早已成佛。
還請先生指點。
存在：
说的太好了，没有什么需要指点的了。“未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉”不就是我说的吗，其实佛祖早就说了一定要“出轮回”才能真正发现圆满，否则就是假圆满。“出轮回”就是不要相信轮回因果，否则就落入了幻觉循环难以自拔。可惜社会上很多“法师”讲很多轮回的故事，我觉得是低估了他们学生的悟性，或者也许这些说“轮回”的法师本身就相信轮回。他们说这些不重要。重要的是你既然到了我这里，我就提醒你这些“轮回因果”都是童话故事，你信则有，不信则无。如果你信了轮回，确实可能在经验中找到相应的“证据”，这就是幻觉的自我符合效应，非常难以看破的。BELIEF本身就是ACTUALIZER，幻觉具有自我坐实的迷惑性，一旦落入幻觉，一环套一环套一环套一环，，，，无限下去，一个幻觉“证实”另一个幻觉，幻觉之间互相证实，自我忽悠，非常难以看破的。
幻觉的自我“证实”或忽悠，其实对于无限的THAT也并非是一个问题，这就是THAT玩的游戏。
