只有现象，没有主体

当视觉发生，就只是视觉发生。所谓的“我”与“我觉得”是视觉发生的副产品，而不是视觉的主体。是视觉产生了“我”，而不是“我”产生了视觉。

视觉不断地发生，不断地谢落，其中的“我”却前后相连，显得象有一个固定的主体一样。每一次视觉的谢落，都是旧我之死。每一次视觉的转移，都是新我之生。生死之间本来没有联系。但是它们幻出的“识”却从前后对比中找到联系，并认为前后是一，都是“我”。

这就是真相。

真相就是现象只是现象。中间没有“我”。并不是没有“我”的现象，而是没有真正的主体的“我”贯穿生命经历生活。现象的我自以为是主体，有生有死，有得有失，有迷有悟，而这只是现象，是无数的片断。

这些片断中没有我，没有我生，没有我死，没有我迷，没有我悟，没有主体，没有认识，当然也没有“没有”。

然则，视觉的觉到底是什么？什么也不是。硬要说，它就象是片断发出来的微光，自带的，本有的。它的存在就如地上的距离一样，只是因为执着片断才存在。不执着片断，这种识就不存在。

 

 

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所有跟帖： 

• 佛說"諸法無我"。但連續性本身是一種真實性。 -中间小谢- ♂ (213 bytes) () 10/02/2018 postreply 09:15:44

• 俺部分同意。要看”真实性“怎么定义 -stonebench- ♂ (534 bytes) () 10/02/2018 postreply 09:28:38

• 所謂真實性其實是指事物有後果。没有後果，即失去連續性，即失去確定性和必然性，真實性也就失去了。 -中间小谢- ♂ (483 bytes) () 10/02/2018 postreply 10:25:04

• 所以“人”（EGO）的现实是基于“连续性”和“确定性”和“逻辑性”。这种所谓的“现实”恰恰就是幻觉。我说的“现实就是现实”不是你 -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 10/02/2018 postreply 11:12:12

• ”人“把连续性认为是”真实“，这就是把”时间“当成是”真实“。其实连续性恰恰就是幻觉。连续性只对”人“幻觉有效。”无我“了，就发 -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 10/02/2018 postreply 11:17:34

• “必然性”说的好。一切虽然无法解释，但是必然的，这就是终极智能（活力）的威力 -存在无法说- ♂ (348 bytes) () 10/02/2018 postreply 17:27:21

• 佛说世界，即非世界。实相非相，故名实相 -niersi- ♀ (736 bytes) () 10/02/2018 postreply 14:58:28

• 佛说。。即非。。。是名。。。。“名”是关键 -stonebench- ♂ (266 bytes) () 10/03/2018 postreply 10:30:51

• 请教你古文“故”是什么意思？如果我用白话去理解“故名”可能不对？ -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 10/03/2018 postreply 12:21:04

• 不敢当。俺用《汉典》查字义。存在兄一搜就会看到。 -stonebench- ♂ (0 bytes) () 10/03/2018 postreply 15:14:54

• 好的谢谢建议。常有人要我解释佛经，文言文实在不是俺的专长。 -存在无法说- ♂ (0 bytes) () 10/03/2018 postreply 18:29:07

• 佛經往往不是文言，而是當時較通俗的語言。 -中间小谢- ♂ (319 bytes) () 10/03/2018 postreply 20:06:56

• 非相，非非相~ -niersi- ♀ (0 bytes) () 10/04/2018 postreply 04:15:53