俺对这段楞严的理解与存在兄略有不同

以这句为例“有所非覺無所非明”

这里有两对概念：所与能，觉与明。

有所，是产生了主体与对象的对立（有能有所）。

无所，是没有主体与对象的对立。

觉，可以理解为知的能力。

明，可以理解为知的结果。

这样，这句话的大略意思是：如果认为对象为真（有所），那么对对象的印象不是那个能知的能力（非觉），就像我们看到桌子，对桌子的印象不是认知能力一样。如果没有对象（无所），那么就没有觉知的事实（非明）。这样就一团模糊，也是不对的。

联系上下文，佛应该是要把思维的两个方向都堵住，希望听者能明白。