读者：
先生跟我谈这些不用打那么多预防针，我理解先生，其实佛教尤其密教也一直是怎么谈的。什么叫“常、乐、我、净”，这个不能跟凡夫说，因为凡夫的常乐我净不是“究竟”的常乐我净。“常”，就是您说的终极，什么都不要，什么都无所谓这种状态；“我”，就是您说的这SELF（不是凡夫的小我）；没有垢净的观念，没有“超越”、“提高”、“毕业”，就是“净”；得着这个境界，当然是“乐”了！
为什么还是要称您先生，是因为您可以在佛教的表述系统之外来谈，针对的是缺乏佛教熏习而又有一定根器、受现代/西方高等教育的华人。您用他们熟悉的表述把这么深奥的佛法呈现出来了。大功德大智慧！
大圆满法修到最高层面，就是您说这个境界，就是no contrivance，什么都不用做。然而，一般人没有“开窍”的话，他只能接受有一个path。人必须走这么一个过程，超越，学习，提高，毕业。对这些人口大多数的二元思维的人，只能这么度。所谓root, path, result，root其实就是result，但是需要一个path去认识它，走了一大圈儿，终于明白，噢，我“本自具足”！于是，针对“人”，就有了无量无边的方法，path，而其本质都是“空花佛事、水月道场”。
真正的挑战，恰恰又在path。就好比说，中国人说话不会弹舌、打嘟噜，你去问老墨，他说，很简单啊，不是一打就有了？这时候就需要语言老师，他教你用什么技巧来训练打嘟噜。现在华人的情况是，大多数，几乎90%，95%，是在山脚下，稍微有点儿高度的地方就人烟稀少了，确实没有能在一个层面说话的，而对这些大众，可能就算你有方法，他们也无发心去追求智慧，而发心是根本性的，特别特别重要。中国人在佛法这方面，显得特傻。您说的好，管好SELF，认识SELF。
我相信很多人跟你提过他的这个师父，那个上师，而95%这样说的人，他其实想强调的是他是“系统”内的人，是有传承的。就好比一个学生说，杨振宁给我讲过课，嘿！95%这样的华人，你问他，你师父怎么说的，他一问三不知。所以只能慢慢谈，才能彼此了解，因为太多太多的人是这样的了。Well，我上师说，你必须学会去trust simplicity：“... our skill in remaining in this unfabricated state is maybe not good enough, or we don't trust this path of simplicity enough, because we have this residue of the habit of thinking that “I must listen”and “I must understand” and “I must make sense”. " 他举例说，好比钻石被spaghetti sauce裹住了，以致于你不知道那是多么宝贵的东西，怎么办？你需要的就是"know it's a diamond"。就这么简单。
另一段：“As Paltrul Rinpoche said to Nyoshul Lungtok, “Do you see the stars? Do you hear the dogs barking?” And when Nyoshul Lungtok said, “Yes,” Paltrul Rinpoche said, “That's it- there's nothing more”. ”
补充一段儿我上师讲的，应该跟先生有共鸣：
"... what is Atiyoga? ... It is like a poisonous tree. There is a big poisonous tree [nearby] and yet you don't know it is a poisonous tree. [In that situation] you don't really need to do anything. You don't have to abandon it, and you don't have to adopt it. You don't have to interact with it. What does that mean? The poisonous tree has no benefit for you, but it also does not harm you. That is the real liberation isn't it? Real liberation. If the poisonous tree had the effect of giving you some benefit, together with that would also harmfulness. Then you would have the actions of abandoning it and adopting it. Maybe for the modern people like us, a good example maybe is a small baby and a car. For a small baby, a car is
neither helpful in his mind, nor harmful. It's self-liberated from harmful or beneficial. Basically it is
the utmost non-fabricated, uncontrived. That is the view of Atiyoga.
And because of that, Atiyoga's meditation is doing nothing. ... Atiyoga's action is not contriving, because nothing harms you, nothing helps you. "
存在：
和像你这样的可以谈到一个频率上甚是有幸。我还是第一次听到“NO CONTRIVANCE”这个说法，查了一下字典，真是这个境界。什么都不必刻意做，也什么都不必刻意避免。NO CONTRIVANCE 换一个说法就是SPONTANEOUS LIVING（自发境界）或者说是“没有预先设想”的生活。现在让我短短的解释一下：是体会到“做”或“不做”是自发的，不由“我”选择的。比如一直想要完成某一件事情，真到了有机会做又不想做了。不想做就不做了，毫无纠结。现在一切都很随意。有时一直不想做某件事情，但一到某个时刻，突然就放手做起来，而且很高效的完成，发现一切事物都是自发的，NO CONTRIVANCE的，不通过预先设想计划，甚至连表面上的“计划”也是自发自动的。前面我用了不少“想”和“不想”，“做”和“不做”，其实在整个过程中，都没有个人的“我”在判断情况和选择行动，“想”和“不想”是自发的，“做”和“不做”也是自发的，甚至表面上看起来的判断和选择也是自发的，并不出于个体“我”。英文就是Things happen spontaneously without the feeling of personal involvement. “想”OK，“不想”也OK。“做”OK，“不做”也OK。一切都是神圣能量自发运行，怎能不OK？
是的，大部分还没有“悟”的“人”都认为需要有一个过程（PATH），好像自己没有的境界需要通过走一个“修行”的过程才能够获得。好像自己这个“人”有很多“业”需要一点一滴地去“修”掉。这就是《圆觉经》中指出的“以幻修幻”的误区。但对于这些大部分的“人”来说，可能很难不走程序，从“人相”的角度看摆在他们面前就是漫长的道路。他们可能非要走到山穷水尽，发现无“路”可走，无“我”可修的时候，才会猛然“开悟”过来，才会猛然发现原来自己从来没有偏离“本自具足”。对于深信八大道路的“人”来说，他相信要走很长的“道路”，就会走漫长的“道路”，直到他们绝望了才会猛然回头，发现岸不在彼处，就在当下，哪里都不需要去。任何尝到“实相”的那位，都会在一定阶段感到绝望（DISPAIR），因为只要那么一点点的尝到，真相就会给彻底摧毁思想原来顽强坚持的认知幻觉。发现原来没有那个宝贵的“我”需要提高啊，发现原来没有“我”和“我的生活”啊，原来“我”是没有“希望”的，“我”是一个彻头彻尾的幻相，原来一切都是一场梦幻玩笑。只要一点点看到就够了，幻觉“我”好像是一个大气泡，真相就像一根小小的尖针戳向气泡。只要一戳，“我”的幻觉大气泡就倒数计时了。
最后一段是你的上司给你的指导，他说的非常到位，短短一段话涵盖了所有的道理。“益处”和“危险”都是出于个体“我”思想上的幻觉，现实就是现实，不但没有“我”“你”“他”，也没有个体“我”所需要获得的“益处”和所需要避免的“危险”。虽然在表相中当我们的手碰到火以后会缩回，但这是自发的动作，并不真的出于个体“我”的选择。“开悟”的境界是一种无条件的满足，不再需要增加什么或减少什么，不再有“希望”，也不再有“目的”，就是你说的一切CONTRIVANCE都没有了。
其实，每个“人”出生的第一年都是“开悟”的，婴儿没有任何概念，他不求什么，也不避免什么。婴儿也没有认为自己是一个和外界分离的个体“人”，婴儿是无“我”的，他没有分离感觉，他没有歧视，他没有概念和分辨。这些概念都是大人在日后通过“教育”才产生的。“开悟”了就像回到了婴儿状态的纯真。这就是道家和佛家都说的：最高境界就是“无知无求”。
你的上司说的ATI瑜伽的MEDITATION就是我在这里说的道理，完全一致。但暂时这种瑜伽只能对准备好的那位说，普通“人”听不太懂的。这种境界就是：知道自己什么都不是，是空的，也同时知道一切表相都是自己。就是每分每秒地体会“我什么都不是，我也是一切。既然是一切了，哪里来危险？哪里来问题？哪里来事情？就算表面上看像一个危险，它还是我自己伪装出来的，不用害怕它”。每次沉浸在这样的境界中，就是在做高级的非静坐的静坐，或用一个学术词汇就是，ATIYOYA。
关于ATIYOGA的静坐，我查了一下WIKI，是这样解释的：
The meditation consists of the approach of cutting through resistance to primordial purity (Tib. kadak trekchö), through which the lazy can reach liberation without effort, and the approach of the direct realization of spontaneous presence (Tib. lhundrup tögal), through which the diligent can reach liberation with exertion.
上面我简单的翻译成中文就是说：“RESISTANCE”就是幻觉认知。这个静坐就是直接看破（CUTTING THROUGH）幻觉认知，直接插入原始的纯度（PRIMORDIAL PURITY）。也就是说懒惰的那位可以直接看破幻象直接解放，不需要努力。这个无努力的方法就是通过“自发的存在”（SPONTANEOUS PRESENCE），就是我前面解释的“没有设想”的生活或SPONTANEOUS LIVING。这个境界就是勤奋的那些人希望通过努力获得的境界。换句话说，原始的纯度是不需要通过努力获得的，只有一看，把幻象看破，你就直插最基本的纯度了。我在前面很多文章中提到把一切表象，无论是你认为的“好事”还是你认为的“坏事"，无论是“成功”还是“失败”，无论是“麻烦”还是“困难”，无论是“高兴”，还是“烦恼”，请当下立刻把它们看成是基本能量振动，看似有“好坏”“成败”的故事情节，一把它们看成是不同频率振动的能量呈现，立刻就“去故事”化了。思想本身根本不是问题，问题是你相信了思想述说的故事情节，你卷入思想述说的故事情节，就会产生痛苦。把一切看成是基本能量（PRIMAL ENERGY)，也把“思想”当下立即看成是基本能量振动。你可以练习：“哦，有思想了，哦，思想过去了，哦，又有思想了，哦，思想又过去了，它们都是能量的来来去去，和窗外刮风的自然现象一点区别都没有！把思想看成自然能量的来去的同时，忽略思想企图让你相信的故事情节。好像有一个唠唠叨叨的老太婆在屋子里不停的唠叨往事，你不必要她停止唠叨，你不听她说的故事内容就行了，就这么简单。
但对于没有“开窍”的大部分人，他们以为MEDITATION（静坐）就是把腿盘起来，让思想停止，进入安静无念的定态。虽然我不反对他们这样做，我以前也做过很多年，但这是很刻意的很努力的效率很低的“道路”。普通“人”的静坐就是在虚幻的梦境中“修行”。梦境中的“无思想静坐”依然是梦境中的一种经验，是无法破梦的。唯一需要发现的是这个真相：一切经验形式都不会增加什么或减少什么。你不会因为8小时绝食静坐而增加什么，也不会因为不这样做，比如看8小时连续剧，而减少什么。一切经验中的CONTRIVANCE都是无效的。真正的“开悟”是一下子看到：没有一个“我”需要修行打坐。没有一个“我”需要开悟。没有一个“我”有任何“业”需要洗净，没有一条“道路”需要爬行。虽然表面上看起来有“我”在过生活，其实没有“我”，也没有属于“我”的“生活”，只有无法表达，无法知道，无法定义，无法解释的THAT。THAT这个字用佛祖的语言就是“如是”，是怎样就是怎样，没有不OK的“如是”。
ATI瑜伽的静坐就是高级的“非静坐和非努力的静坐”，我用英文说就是IT IS NON－MEDITATION MEDITATION。哈哈，看似一句矛盾语句，只有听的懂的那位听懂了，哈哈。
祝贺你有这样的老师，一位真悟者，他把你指引到超越“好处”“坏处”漩涡的没有道路的道路上来了。
