百分之99的人都认为自己是一个“人”，“出生”在“世界”中过属于“我”的“生活”，因为“我”做的“选择”而承受“好”的或“坏”的“结果”。随着“时间”的“流逝”，“我”会“变老”，最后“死亡”。这就是普通“人”的世界观。
假若这一切都是真的，真的有一个我存在，需要过一个真实的生活，然后真的承担各种艰难困苦，会得到什么吗？得到的只是日渐衰老的身体，日渐模糊的视力，听力，感知力，日渐增多的病痛，日渐离开的“亲人”，日渐丧失的工作赚钱能力，某天医生宣布你得了癌症，只有半年可以撑下去，让你陷入最后的焦虑狂奔，你极为沮丧的说，我才把孩子培养成人，才熬到差不多退休了，还希望过二三十年悠闲的好日子呢，怎么就宣布一切结束了呢？家人偷偷地流泪，不敢给你看到。他们只能劝你多吃吃多喝喝，甚至建议你乘最后的几天出去看看世界。。。你哪有心情多吃吃多喝喝啊，哪有心情出去旅游啊，马上面对你的将是彻底的灭绝，整个一生的努力好像是白干了，辛苦日积月累积累下来的银行存折无法带走，有什么意义？这时你最要听不是“存在无法说”告诉你的真相，而是某位法师告诉你的希望，法师告诉你把希望寄托到下辈子投胎选一个好家庭，好社会，不要再来承受这辈子的麻烦和痛苦了，假若这些情况都是真的，那么这真是一个悲惨人生，悲惨世界了，多么地没有意义啊？！
我一边在写这篇博文，一边在哈哈大笑，真相恰恰不是上述情况。上述情况没有一丝一毫是真相。真相完全彻底的，百分百的不是你认为的这个情况。当你发现真相后，你就知道了一切都是一个宇宙玩笑（COSMIC JOKE）！
现在我给你带来了一个好消息：所有上述文字中打引号的概念都是幻觉。你多么的幸运啊，没有“人”，没有“世界”，没有“出生”，没有“生活”，没有“我的选择”，没有“我的结果”，没有“时间”，没有“流逝”，没有“变老”，没有“死亡”，没有“我”！为什么这是好消息呢？因为一切“我”认为存在的问题都不是真的问题，一切“我”坚信的痛苦都不是真的痛苦，没有这个“我”，哪来它的“痛苦”呢？当看破了这一切都是幻觉后，整个承重的包袱放下了，一切完全轻松了。
当我述说了那么多“没有”，你以为我在强调一切虚无的虚无主义了（NIHILISM）。完全不是这回事。上述的概念确实是不存在的幻觉。但存在还是存在的，它才是真相，但我无法告诉你。不是因为我卖关子故意不告诉你，而是想告诉你都不可能。真相是无法说的，无法描述的。一旦嘴上说出来就不是真相了。你不是一个“人”，没有“我”，但你就是百分百的真相。当你不落入幻觉后，你就是了。
好像我坐在电影院里看一场悲剧，故事的主人公在“悲惨世界”里为了偷一块面包而坐牢，好不容易出狱了，又被逼偷东西再次被追捕。虽然他心地善良做尽好事，法律还是放不过他。。。，很多年前看这个电影会为主人公哭泣流泪，入戏了。多年后再看，还是很爱看这个戏，不同的是现在心里哈哈大笑，知道这一切都是一场戏一场梦幻。好像在看一场清清醒的梦。哪来“悲惨世界”？
我常常感慨地说：“感谢上帝这一切不是真的。如果真的有一个“我”承担“生活”，承担“生死”，多么悲惨的情况啊！感谢上帝不是这个情况！”，我会流泪，不是哀伤的泪，是愉快的泪。当把一切放下了，这就是直接品尝爱，这就是耶稣说的宽容，上帝把“我”和“我的生活”都化解了，宽容掉了。
Thank God it's not real!
很多人说：“我在体验，我在品尝”。如果真有一个“我”去品尝，那肯定无法品尝到真相的甜蜜，就算尝到了美味的蛋糕，“我”的幻觉使之变味，尝出“苦”味来。请试试看没有“我”的品味，请试试看没有“身体”的体验。假设一个东西去品尝体验另一个东西，这个假设本身就是幻觉。不要假设自己是一个“人”，有一个“身体”才能品尝和体验。让无法言说的能量去品尝自己吧，这样甜蜜的味道就会尝出来了。
这个好消息可不是秘密啊，早在几千年前就公开了。下面我乘机给大家看看《金刚经》中是怎么说的：
《金刚经》中最重要的几句：
1）若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
注解：这句就是说如果你认为有‘我’，是一个‘人’，有‘众生社会’，有‘寿命长短’，那么你就不是菩萨了，是普通“人”了。
2）一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
注释：一切认为有“我”存在，有“我”可以作为的“有为”幻觉（法），都像梦幻泡影，好像是早上是露水或天上的闪电，转瞬皆逝，应当按是怎样就怎样地去看（不要去分析）。
3）‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’
注解： 那些认为有‘我’的，其实没有‘我’。普通人以为有‘我’，其实无‘我’。
4） 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法
注解：修行最重要的就是深刻的认识到：无我，无人，无众生社会，无寿命。这就是我一再强调的：没有一个“我”在一个“世界”里过有“寿命”的“生活”。修行并非提高“我的生活”，而是发现根本无“我”，无“众生“，无“世界”，无“生活”（无寿命).
5) ‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
注解：佛的学徒对佛说：‘我应当度众生’。佛回答道，不要做这个想法。为什么？没有所谓的众生让你来度，省省吧。假若真有众生可度，那么如来佛就卷入有‘我’，有‘人’，有‘众生’，有‘寿命’的幻觉之中了。但如来佛是无沾染‘我’，‘人’，‘众生’表相的。
6） 此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，
注解：人都是是无“我”表相，无“人”表相，无“众生社会”表相，无“生老病死”表相的。为什么？因为“我”的表相是不存在（非）的表相，“人”相不存在（非），“众生”相不存在（非），“寿命”相不存在（非），它们都是不存在的表相（非相）。要远离一切表相幻觉（换个说法就是《不落表相》的同时《不昧表相》）。佛告诉菩萨们：不必吃惊，不必恐惧，不必害怕。因为真相完全不是你思想上认为的。真相会让你完全轻松，完全放下包袱。似如表相中的‘老虎’非真老虎，所以没什么好怕的。
7） 如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
注解：所有的“心”都不是“心”，仅仅被称为心。心就是现在人说的MIND或思想。看似有思想（MIND），其实没有思想（MIND）。不可相信有“过去”，有“现在”，有“未来”。思想上创造出来的“时间”是不应该有的。注意，这就是我经常强调的，没有过去，没有将来，也没有现在。我有专题博文解释为什么连“现在”都无法确定有。
