读者评论：
即不能用空（本体）代替有。虽然本体一如。但在宇宙中要遵守逻辑因果。这也是我和存在大师看法略有不同的地方
我的评论：
现实是没有‘代替’和‘CANCEL’概念的。记得我特别写了一遍博文提醒大家消除这个隐性误区。也许是因为语言难以表达，当我说‘有’是空性的，我并非否认思想上存在‘有’的感觉。我并非否定‘世界’和‘因果’在表相上是不可否认的。我只是说这些表相是空性的。可能因为语言的逻辑性，很多读者以为我说了‘一’就否定‘二’。其实我在描述无法用语言描述的情况，这个情况就是即一又二，同时都成立。所以本体即空也不空（感觉上有）。因果既有也没有，注意，这不是否定或坚持任何一面，而是搞乱思想的立场，让思想无立场可立，无稻草可抓，无参照可依靠。好比现实虽然是零维度的，但同时呈现出无限维度，你不能说其中某一个维度不是现实，每个维度都是本体现实。
但思想却无法接受模棱两可，人类逻辑不允许模棱两可，所以用思想分析一个文字，比如当我说：‘我’是空性的，读者的思想上会认为我在否定‘我’感觉，这不怪你，这就是思想逻辑赖以运作的逻辑机制。
‘我’是不可否认地被感觉到的，‘我’就是一个思想感觉，是一个经验，但‘我’感觉却同时是空性的。就像昨晚你的梦里也有一个‘我’，经验上它不可否认地被体验到了，但你醒来后知道这个‘我’是空性的。
当《金刚经》中说，色是空，空是色，这两句话没有否定任何一面，只是说这两面是等同的，无二的。你不可以坚持任何一面是正确的，另一面是不正确的，因为这两面都同时成立。
现实比《金刚经》描述的还要离奇，‘色’就是有型有状的现实世界，‘空’就是无形无状的无限的本体，为什么说‘空’呢？不是说‘空’真的就是什么都没有的虚空（VOID），而是说你永远无法确定任何形状是什么，当你仔细研究任何形状的物体，它们就呈现发散状态，你无法确定任何东西和周围环境之间的边界在哪里。你能确定哪一点是你皮肤的结束，哪一点是空气的开始？就算你借来世界上最先进的电子显微镜强力放大，你也难以确定哪一点是你皮肤的结束，哪一点是空气的开始。这个测不准原理就是本体的本性，适用于任何事物。
因此，‘空’其实不空，但不空的东西，你又无法确定它们是什么，无法确定它们在形体上的边界在哪里。你越研究下去，你越无法确定是否真的有互相分开的物体。所以佛说的‘空’不是你思想上理解的空！
因果存在吗？在经验中是存在的，但因果同时是空性的。因果的‘空性’并不‘替代’它的存在感觉。就像昨晚你的梦里不可否认也有梦里的‘因果关系’，但它们都是梦，都是空性的。这位读者说我和他的看法有区别，不知道区别在哪里。
这位读者说“在宇宙中要遵守逻辑因果”，不否认这个说法，但我感觉这位读者还有隐性误解。如果有‘遵守’概念，那必然是对于一个‘我’来说的。‘我’的感觉确实无法否认，但‘我’是空性的。一个‘空性’的‘我’如何有他的个人意志去遵循任何逻辑因果？在表相世界，虽然表面上不否认有因果逻辑，感觉上是明显的，这是空性的本体即时即刻的呈现，不否认表相上感觉到个人意志，同时个人意志是空性的。最好的例子就是昨晚的梦里，梦‘我’也看似有他的个人意志，现在醒来了，我知道这一切都是梦能量的呈现，思想把本体解释出因果逻辑来了。
时间到底存在吗？我不否认时间在思想感觉上是存在的，但你无法确定“现在”（PRESENT）这点到底在哪里，当你无限接近现在时，它马上就成为过去了，消散了，你好像永远抓不到“现在”这个点。你可以无限地抓下去，最后你只能说“现在”只有0秒长，也就是说“现在”是不可能有长度概念的。你将永远确定不了“现在”在那个点上。我们不必分析“过去”和“将来”了，因为“过去”已经永远消散，你抓不到。“将来”从来没有发生，你也抓不到。看看吧，现在，过去，将来，都无法确定，还有时间这个‘东西’吗？因此我们可以说时间是空性的。但这句话没有‘代替’确实有时间存在。并不是一个立场要‘替代’另一个立场。这是误解。
再重复一下，现实没有‘一’替代‘二’，现实无法确定是‘一’也无法确定是‘二’，甚至无法确定前面这句话是成立的。现实是无限地自我超越。你以为可以说一句话来做定论，很快你就发现这句话无法确定成立。这就是‘存在无法说’的含义。
下面是对悟性更高的人说的，当我们知道一切概念都无法确定，也无法否定，那么你就离“悟”很近了，这看起来是一种模糊不清，其实这就是大智若愚的境界，就是老子说的“混沌”境界。当你不再纠结于任何一个立场上，对思想来说这是一种模糊混沌，但你已经站在本体本性（SELF）的位置了，这就是真正的清澈透明。
“悟”就是悟到无法坚持任何立场，你让立场自然地模糊。你说我‘活着’，我认可，你说我‘死了’，我也认可，你说我‘不死不活’，这也对。你说没有‘你’，这正确。你说感觉上有‘你’，这也正确。。。。
最后就是一句话总结一下：NOTHING MATTERS！
