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内观禅修(Vipassana Meditation）的方法和应用
正文
目录： 1. 10日禅修记录 2. 内观禅修的具体过程 3. 内观禅修的工作原理和在生活中的应用 4. 内观禅修的注意事项
距离第一次参加内观禅修（Vipassana Meditation）快一年了。在过去一年里，我体会过当初刚参加完禅修时内心自发的喜悦和平静，而后也经历过懈怠修行后的焦躁和与外境对立后产生的烦恼与痛苦。最后抱着想要变得更加快乐、想要看到真相的心，我参加了第二次内观禅修。
1. 10日禅修记录
禅修一共是10天，但实际上从Day 0的晚上8点我们就禁语了（noble silence）. 不仅不能说话，还不能和其他人有任何形式上的接触，包括肢体和眼神，除了和管理人员以及助理老师(assistant teacher)。
这十天我清晰感受到了人是如何荒谬地坚持活在过去或未来，人对外境是如何执着地追求，以及经历了全身能量的流动（free flow）和第一次领悟到什么是“体无常”。我同时也明白了解脱（liberation）和“随缘而行”有多么地重要。我们的痛苦是自己造成的，怪不了任何其他人，但这颗制造痛苦的心也可以在我们的努力下转化为一颗为我们带来究竟快乐的心，就看自己愿不愿意付出努力了。
Day 1-3
这三天是练习的观息(anapana meditation). 我们每天10个小时在做的就是将注意力放在自己鼻孔以下嘴唇以上的区域，观察那里的sensation(感受）. 因为我已经是老生了，所以从坐下开始观呼吸起，我便能够感觉到那个狭小区域的sensation. 但是，在这三天里面，我整个人念头不断，不停地去计划未来：回家后的interview怎么做，暑假怎么安排等等..每当我发现自己走神时会立刻将注意力放回鼻子下面，并且告诉自己一定要保持平静（equanimous），不要为自己走神而焦躁。在这个反复走神和重新聚焦的过程中，我感受到了自己的荒谬——明明我只是活在每一个当下，可是我却从来又不曾活在当下，不断去回忆过去或者计划未来。不仅是今天的打坐的我是这样，日常生活里面的我也是如此。未来？人哪有什么未来？那不过都是基于过去经验的一个推论，认为自己下一刻、明天、下一周会到来并且发生些什么。可是你永远不知道你明天会迎来什么。在走神得特别频繁的时候，我会这样告诉自己：“你还在想未来？可是，有可能下一刻一场大地震就会袭来，这里所有人都会消失。那时候还有什么未来？”虽然是一个极端的例子，但是这警示了我：根本没有什么未来，你只能活在当下每一刻！未来只存在于人的念头里面。随着练习的深入，我分心的情况在Day 3晚上稍微有所改善了。
至于睡眠情况，前两天我都是正常8小时睡眠时间：晚上睡6小时，白天会在休息时间会房间小憩，再加上禅修时会睡着（还被老师发现了-尴尬脸=.=）。但是从第三天开始，我的睡眠锐减。晚上最多睡6小时就够了，白天不会犯困，精力充沛。即使每天快走两小时加上思考很多问题，我也完全不觉得累。
食欲方面也开始发生变化。从第一天开始我有刻意控制饮食，一旦吃饱了，即使还有想继续吃的念头我也会告诉自己停下来。这三天里这种“吃饱了还想吃”的念头开始变淡。
Day 4-7
第4天开始练习内观（vipassana）：将注意力从鼻子下方转移到头顶，从头顶开始扫描全身每一寸肌肤，去感受身体的sensation. 任何sensation都可以：冷、热、痒、痛、麻...哪怕是衣服的触感那也是sensation. 在去感觉的时候不要去追求任何一种特殊的sensation, 而是客观去观察身体的所有感受。无论是令人愉悦的(pleasant)还是令人不快的(unpleasant。
在刚开始练习vipassana的时候我觉得扫视全身反而比观察呼吸更容易让人集中注意力，脑子里面的念头也没有那么多了。但是到了第5天开始内心的躁动(agitation）又回来了。表面上没有什么特别的念头，但心就是不能安。这颗心呐，多么不受人控制。我的第六意识（the conscious mind） 明明告诉它要静下来，它就是不听。我在不安什么？不是在想任何具体的事情，而是因为平时的外部刺激都没有了，于是我不习惯了。虽然没有厌烦打坐，但是确实内心深处是想要逃出去接受外面的刺激的。所以我不停分心，不停去想未来。从第5天开始的中午，我都会去见助理老师Chintha，问她各种各样的问题。这让我学到了很多。下面会有一个section专门记录和她的对话。第6天我进入了最焦灼的一天。当然这个焦灼并不是平日生活里那种明显的焦虑。平日行走吃饭时感觉不到它，只有当坐下来打坐时，这个不安才能被清楚感受到。随着时间推移，agitation开始减弱。同时即使我感受到它也不会起反应了（react），因为这个不安就是我平时习性的表现——贪著(craving)让人喜欢的，反感(aversion)让人讨厌的。第7意识现在就是在排斥这种没有外部刺激的生活。我感觉到了焦躁很正常，不给反应就好了。慢慢过去的业力（sankhara）就会被消除。
到第6天还是第7天早上吃早餐的时候身体发生了一个反应：我胃感觉到饱以后都不需要控制自己不继续吃，看到食物就根本没有任何食欲了。多吃一口就想吐。于是只好把剩下的食物倒掉。
Day 8-11
第8天发生了一个很大的变化。到了第8天，我感觉到了全身表面的震动/能量流动（free flow）. 那种一种浑身酥麻的感觉。这种感觉并非人为制造，而是身体自然有的感觉。只是平时我们对身体的感觉太麻木了，没有办法感受到。只有经过训练让mind非常敏锐以后才能感受到。这一天Goenka老师给了新的指示：能够感觉到全身free flow的人可以开始观身体内部了（penetrate through the body). 从正面到后面，再穿回来。全身走过一遍以后，再从侧面穿刺。这时候还是会发现身体内部的盲点(没有感觉的地方）. 当能够感觉到自己身体内外以后，需要做一个测试：挑选身体任何一处，然后开始透视，如果随机选择几处都发现能够清晰透视进去而不会感觉到盲点，那就说明进入了Bhanga这个阶段，是内观禅修的一个里程碑。不过里程碑归里程碑，内心不应该因此产生任何贪执，否则就是与禅修的初衷背道而驰了。
听完指示以后我开始穿刺，穿完几遍后双腿膝盖感受到了剧烈疼痛。但是我没有给反应，内心没有生出任何负面情绪，而是静静观察这种痛感。当我观察了一会儿后，突然脑子里变得特别安静，就像年初我去玩skydiving时到了高空处那种安静的感觉，然后觉得身心都是空空的。这之后我起身去上厕所。站起来走的每一步都能清晰感受到身体的变化。那一刻我内心感受特别深：身体真的是每时每刻都在变化，真的是无常的！释迦牟尼怎么会这么厉害能够发现这一点！！“体无常”我当然早就知道，分析都不知道有多少次了，但是从来都是理论上的理解(intellecutual understanding），从来没有体会过什么叫“体无常”，这还是第一次。到了第9天稍微有些退转，全身free flow的感觉比较少，所以没有透视。退转的原因自然是想着马上就可以拿回手机查我的托福成绩了，可以回家了，于是agitation又开始回来了。我自己对于这点也很无奈：这业力是有多重啊！！明明知道成绩在那里不需要着急，出关去查看就是了；明明知道回家后我过的日子无非就是从外面找刺激，没有比现在更真实的快乐，可是我还是会为要回家而激动。这当然是人之常情，可是我要做得就是超越这人之常情。路途真的还很长。
第9天晚上的课程里，Goenka老师讲了很多。他说：这个世界上有四种人——从黑暗走向黑暗，黑暗走向光明，光明走向黑暗，光明走向光明。第一种人，出生时就很不幸，家庭、个人条件、社会都不如意。而他面对这一切不断抱怨，觉得是社会不公平，别人对不起他，于是他更加痛苦..从痛苦走向痛苦，黑暗走向黑暗。第二种人，虽然出身也不好，但是他内心不去执着，知道这是过去的karma (因果）。他任凭外界变化，内心都很恬然，生活自然很快乐（让我想到了《活着》的主人公）于是他从黑暗走向了光明。第三种人，出身非常好，什么都顺利。可是他内心非常执着，觉得自己非常了不起，什么都只为自己想，生活都是关于“我，我，我（me, me ,me）”。这么以自我为中心生活的人，生活自然是充满痛苦（full of misery）：得到就开心，失去就痛苦。他从光明走向了黑暗。而第四种人，出身也很好，但是他明白这一切都是因为过去的种的因，没什么好骄傲的。他面对外面的一切都明白是无常变化的(anicca, anicca, anicca）于是内心安宁快乐。他从光明走向了光明。这一段我去年也记得特别清楚。我曾经就是从光明走向黑暗的人，但是我现在很有信心自己以后能够走向光明，前提就是要坚持修行
