Body is nothing more than emptiness,
emptiness is nothing more than body.
字面上说是身体是空性的。第一句陈述了事实，第二句怕你没有理解，再强调一下。但这个“空”字大部分人都理解不透彻。空的意思不是否认（CANCEL）身体形象的存在，而是说身体这个形象仅仅是意识中的形象，并不是可以确定和分解的实体东西。佛要说的真正意思就是：THERE IS NO DEFINABLE OBJECT AND NOTHING IS RESOLVABLE。
The body is exactly empty,
and emptiness is exactly body.
很有趣的重复句，但佛用心良苦要你GET IT，他这里的意思是不要在思想意识上自我暗示有2个不同的东西存在，一个是身体，另一个是空。不，没有这2样东西，只有同一存在，就是我说的THAT（也就是YOU SELF），身体即是不存在的，同时又像海市蜃楼那样在经验上看似有的纯经验。
The other four aspects of human existence --
feeling, thought, will, and consciousness --
are likewise nothing more than emptiness,
and emptiness nothing more than they.
其它所有在经验上体验到的东西，比如感受，感觉，思想，意愿，动机等等，都是同样的东西THAT，都是空性的，也就是说它们看似存在其实不存在的纯忽悠，唯有你的经验可以证实，其它什么都无法证实存在。
经验又是什么？经验就是空性本身，经验就是那无法言说的THAT。
All things are empty:
这句不必多说了。怕你还不GET IT，再强调一回。
Nothing is born, nothing dies,
佛说，出生和死亡都是幻觉，没有这些东西。只有经验的来来去去，你错以为是物体的出生和死亡。
nothing is pure, nothing is stained,
佛说：没有一样东西是纯洁的，同时没有一样东西是污染的。这简直就是对普通人思想逻辑的彻底侮辱！佛的意思就是一切都是经验而以，如果它们都是经验，你还在乎它们的纯洁或污染这些概念吗？昨天晚上的梦里的“纯洁”和“污染”是真的存在吗？它们都是梦（经验），除此外什么都不是。
nothing increases and nothing decreases.
认为有东西会增加，有东西会减少，是一个幻觉。你以为通过修行你就增加了福分，不修行你就减少了福分，没有比这样的误解更大的。你当下就是独一无二的终极存在，不管在经验上发生什么或不发生什么，你不可能增加也不可能减少，你为什么还要焦虑你的得失？
So, in emptiness, there is no body,
no feeling, no thought,
no will, no consciousness.
There are no eyes, no ears,
no nose, no tongue,
no body, no mind.
There is no seeing, no hearing,
no smelling, no tasting,
no touching, no imagining.
上面就是佛彻底地否定你所有的幻觉。你以为你是一个有身体的人，错！空性中的身体不是真的身体，是无法确定的空性。
你以为你有感觉，有思想，有意愿，有意识，有眼睛，有耳朵，有鼻子，有舌头，有身体，有心灵，有视觉，有听觉，有触觉，有味觉，错错错错！
上面的所有都不是你的属性，上面所有仅仅在你的经验中出现，不超越你的经验，当你没有经验时，比如今晚你沉睡时，所有的一切都不存在，只有你在。YOU ARE THE ONLY EXISTENCE。YOU ARE THAT。EXPERIENCE MAY COME AND GO，BUT YOU ARE BEYOND EXPERIENCE。
注意，佛否认了上面这些东西的存在，但佛没有否认它们在经验上或意识上是SEEMING，像海市蜃楼一般，像MIRAGE一般的存在。
There is nothing seen, nor heard,
nor smelled, nor tasted,
nor touched, nor imagined.
你思想上认为看到了东西，其实你什么都没真看到，你看到的只是你自己的经验。同样道理，味觉，触觉，嗅觉，思想上的想象都只是经验上才有，不真的存在。
There is no ignorance,
and no end to ignorance.
事实上没有‘无知’，但表面上看似有无穷的‘无知’。
看破了这个奇怪的情况，无穷的‘无知’是个需要解决的问题吗？你好好想想！
因为你现在知道了，没有一样东西是可以定义，解释，分解的，它们都是空性的，每样东西都是看似在其实不在的奇怪现象，你不可能得到任何关于任何东西的知识，这就是神圣的‘无知’状态，它根本不是问题。神圣的‘无知’就是真正的智慧，你不再有问题，也不寻求答案，各种概念都已经是空性的了，这就是真知了。所以无知即真知，不是两样不同的对立，而是无二的一体。
There is no old age and death,
and no end to old age and death.
事实上没有生老病死，但表面感觉上似乎有生老病死，
你需要害怕这个表面现象吗？你好好地想想吧！
There is no suffering, no cause of suffering,
no end to suffering, no path to follow.
事实上没有苦痛或磨难，但表面上看似有各种苦痛或磨难。看破了这个奇怪的情况，你还需要解决苦难吗？你还需要追求解放吗？你好好想想吧！
There is no attainment of wisdom,
and no wisdom to attain.
事实上没有智慧可以获得，因为没有智慧这个东西存在。佛的这句话太颠覆你的普通认知了，你无法接受，你抱怨地想，“什么，连智慧都被他否认了，还有什么留下来？”。
对了，这就是佛要你体会的奇怪现象，说这是一个奇迹不为过。当你发现连智慧都找不到，不存在。就在发现这个情况之后，你就不需要智慧了，因为你就是智慧本身。 我替佛补充一句：YOU DON'T NEED TO OBTAIN WISDOM BECAUSE YOU ARE WISDOM ITSELF！你从来没有丢失的东西，为什么需要获得？不多此一举吗！
The Bodhisattvas rely on the Perfection of Wisdom,
and so with no delusions,
they feel no fear,
and have Nirvana here and now.
这些句子就不太重要了，说的是当你彻底悟到了上面这些没有逻辑的逻辑，当下你就放下了所有顾虑和害怕，当下你就涅槃了（俗话说醒悟了）
All the Buddhas,
past, present, and future,
rely on the Perfection of Wisdom,
and live in full enlightenment.
你听到他说了没有，“所有过去，现在，未来的佛”，他的意思是你们如果悟到了这些简单的真知，立地就是佛。所以不要神化‘佛’，你就是佛。
The Perfection of Wisdom is the greatest mantra.
It is the clearest mantra,
the highest mantra,
the mantra that removes all suffering.
This is truth that cannot be doubted.
《心经》是最简单的经，也是最透彻的经。AVADHUT GITA基本就是《心经》的增强本，说的是同样的东西。AVADHUT GITA和ASHTAVAKRA GITA都比佛的年代更古老，佛悟道的时候就有它们，估计佛也读过这2本经。你可以把《心经》看成是AVADHUT GITA的浓缩版，但《心经》太简介浓缩，绝大部分人读了读不懂，不妨先学习我介绍的AVADHUT和ASHTAVAKRA。
还有，为什么《心经》难懂，有一个关键点是佛不用第一人称‘YOU’，这样给读者一个印象好像佛不在解释你的本质是什么，而在解释世界的本质是什么。不注意的读者产生了这个印象就比较容易产生于我无关的错误暗示。其实佛就是在说你，因为世界并不存在，仅仅是你的经验而以。AVADHUT GITA和ASHTAVAKRA GITA自始至终都以‘YOU’贯穿，让读者比较有亲近感。
佛避免第一人称是有用意的，因为佛比较注重‘无我’的认知。他不希望‘YOU’或‘SELF’这两个词造成误解，让读者混淆成读者个体的‘我’了。在古代和今天，如果我不加注解地说‘YOU’ 或‘SELF’，大多人不假思索地就假设是在说他个人了。
