谈谈慧能大师的“不思善，不思恶”

MIAT评语：以下是从‘五台山’网页中载下来的文章，解释了如果你要真正觉悟，应该超越一切对立概念，包括‘善恶’的思想对立概念。注意慧能大师说的‘本来面目’就是MIAT说的纯粹觉知，纯粹觉知就是真我，就是一切的本来面目。古代人在语言上没有‘觉知’这个说法，所以慧能大师就比喻成‘本来面目’这个词了。我们本质有自我觉知功能，但不是被知觉到任何现象或物体。尽管说法不同，道理一致。无心无念不一定是指完全没有思想，而是处于不受思想影响的纯粹觉知中。无心无念在深刻层面就是没有任何对立概念，和思想有无其实无关。如果你可以长期不受概念的影响，思想必然就不会像以前那样麻烦你了。慧能法师的‘正当这时’用现代的语言就是超越时间的当下，英文就是Sense of Being, Sense of Pure Presence or Sense of Existence，说法不同，意思一致，你要自己体会。

在这个纯粹的存在感觉中，是没有任何对立的，没有善恶对立的，没有主观，也没有客观，没有‘我’，也没有‘非我’，没有任何概念的，没有任何分辨判断的。

有人误解慧能说的都是在说绝对层面的抽象概念。不，他们误解了，慧能就是对他的朋友建议在相对层面的生活态度。惠民听懂后，当下就觉悟了。

 

不思善不思恶（慧能法师）

 

慧能呈偈，获得了弘忍的印可，得到衣钵後，即遵师命前往南方传道。果不出弘忍料，当徒弟们听说这个末受过教育的捣米者竟了解弘忍大师的禅的真谛时，都大为吃惊，并且心怀不平，前往拦截，想夺取弘忍禅师传给慧能的袈裟和钵。由於路途遥远，大部分人都折回去了，到最後只剩下一个叫惠明的，紧紧地追了上来。慧能见状即交还衣钵，任他去拿，他却又不肯拿，说∶「我这麽远追来，只求你传授禅法，并不想夺取衣钵。」

慧能说∶「你既为法而来，应当屏息诸缘，不要滋生任何念头，才好跟你说。」

过了好一阵子，慧能见他把心调和好了，忽然问惠明∶「不思善，不思恶，正当这时，哪个是你的本来面目？」

惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。

善恶代表相对的认识的两个方面，它可以指任何东西∶黑与白，是与非，真与伪，美与丑，肯定与否定，天堂与地狱等等。我们二元对待的思维习惯将一切事物相对地分别为善恶、是非，然後执著一方，而抛弃另一方。「正当这时」指的就是相对的认识尚末产生之时。本来面目存在於善恶二分法之前。重视本来面目就是要超越二分法而进入「无心」、「无念」状态。所谓无心指与世界分离前的一段时间，这个时候，主客对立还没有出现，是一种全空的状态。所谓无念，用神会语录里的几句话来说就是∶

??「无念是不思有无，不思善恶，不思有限无限，不思计量，不思觉悟，也不思被觉悟，不思涅盘，也不思得涅盘，这就是无念。」

原文如下：

http://www.chinawts.com/list/czgs/085128143.htm?

 

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• 附加评论 -miat42- ♂ (1849 bytes) () 02/03/2016 postreply 14:03:15