毛泽东有词，“东方欲晓，莫道君行早”。古诗人中，唐人温庭筠不知是否遵照毛主席指示，写了一首诗《商山早行》，内有“晨起动征铎，客心悲故乡”。当然了，诗中最有名的还是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。宋人苏东坡听从毛主席的话也不甘后人，有词为证：“孤馆灯青，野店鸡号”，后面还有什么“见月华收练，晨霜耿耿”的，说明不但听到鸡鸣一大早起床了，而且还动身出了门，否则如何看到月华收练晨霜耿耿？与温苏形成鲜明对照的是三国时期的诸葛亮。睡懒觉睡到“窗外日迟迟”，居然还说什么“大梦谁先觉”。忘了躬耕之事？那个唐人孟浩然也爱睡懒觉，特别是春天。“春眠不觉晓”。老毛东方欲晓就启程了，老孟睡到晓都不觉。按毛词标准，诸葛亮和孟浩然都违反“晓行”这一原则。
诗圣杜甫杜工部有没有违反毛主席“晓行”指示，南来客没有考证过。杜见卫八处士后第二天离开，诗中交代的一清二楚：“明日隔山岳”嘛，但什么时候动的身则语焉不详。不过，说到格律，纵杜郎诗工，好像也有出律的时候。起码在用韵上，老杜似有出韵诗句。
就拿律诗“崔氏东山草堂”来说：
爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响， 落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。何爲西莊王給事，柴門空閉鎖松筠。
按平水韵，“新”等韵脚的韵部是十一真，而“芹”属十二文。
据此，老杜显然出律。
按新韵，没有出律。韵母都是“in”。
老杜当时出律了吗？
南来客认为，按逻辑，老杜当时没有出律。首先，平水韵是根据唐人吟诗用韵的情况（古音）及编韵书时汉语的发音（时音）编的。老杜吟诗时，既无新韵又无平水韵，何来出律之说。唐代已有韵书不假，如《切韵》，但韵书不是放之四海而皆准人人必须遵守的金科玉律。漫说李杜这样的大家，南来客若穿越时空到唐宋，也未必理解与否都要按韵书办事，韵书上没有而平仄韵母相同或相似的字，只要言志时遣词用字需要，南来客照用不误。何况李杜？李杜吟诗就非得按韵书不可？按以平仄韵母相同或相似的字为韵的原则就不行？有人考证，老杜写近体诗时严格按韵书，写古体诗则不受限制。考证够小心，设想似乎不够大胆。南来客认为严格按韵书不外是诗成后对对。老杜决不会捧着韵书写诗的。
有关老杜出韵，有几种解释。如：老杜疏忽；流传失真等。这些说法不成立，原因很简单：能否找到一个不出韵的字替代出韵的字而又不影响诗意？比如这个“芹”字，能否在十一真里找个字替代？其次，新韵及平水韵都是后人编的，而且是参考包括老杜在内的唐代诗人用韵的情况编的。老杜吟咏时，根本没这两部书，何来合韵出韵之说。南来客相信老杜胜过韵书，相信“芹”（及不少古音失传的其他字）属于多音字：当时可念qin 或 ken。只想到诗人疏忽或流传失真，难道就不可能是编韵书的遗漏了？新韵中“新”和“芹”同韵，间接证明老杜用韵是按韵脚使用韵母相同或相近的字这一原则。
唐代是否规定，写诗必须要遵循韵书韵部，不得而知；不过即使有，这种规定可能只限于科举试贴应制诗，诗人平时吟咏应不受其限制。
前人吟诗出后人的律（韵），无论如何说不过去。其说荒谬，一如诸葛亮睡懒觉违反毛泽东“晓行”的指示。
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