“不令之人”，何以令之？
“不令之人”，就是不能被指挥和被命令的人。这种人被韩非子认为帝王根本不能任用的人。因为这些人追求的是个人德行操守的升华，对世间利益和功名视如粪土，对个人生死置之度外，所以这些人是君王无法领导的。
“皆见利不喜，临难不恐。夫见利不喜，虽厚赏无以劝之；临难不恐，虽严刑无以威之。此谓不令之人，先古圣王，皆不能臣。当今之代，将安用之？”--《韩非子》《说疑》
官拜六国宰相的苏秦在受到燕王误解后自述忠诚，他说真正大孝之人一定在家尽孝服侍父母，而不会离家来辅佐君王；德行高尚的贤人都是“不令之人”，因不被利益和功名驾驭，也不会来帮助君王成霸业平天下，只会在山里挖个洞老死在里面。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
中国历代把伯夷、叔齐当作抱节守志的典范。
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“志愿者”，如何驭之？
当今社会有“志愿者”，因遵循道义，无偿奉献，希望通过自己的奉献成就自己笃信的高尚事业。此君信心高涨时，捐躯舍命在所不惜；挫折困怠时，则消沉踟蹰；不见希望和终点时，若无恒志，则很可能做鸟兽状散之。
这种“志愿者”很像古人所云“不令之人”。 因为这些人不是为了金钱利益才舍身奉献，他们是用功利无法驱使，用刑法也不能威胁的。
如果一个君王，自己的臣下都是“不令之人”，那他如何成就一统天下霸业？这时，君王唯一能用上的就是自己的贤德和对臣民的真诚相待。
一个领袖，或者一个公司总裁手下都是“志愿者”，那他如何成就事业呢？领导者个人信念的坚定、个人的魅力、身先士卒的牺牲精神都是“志愿者”追随的动力。
子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从
“不令之人”，就是不能被指挥和被命令的人。这种人被韩非子认为帝王根本不能任用的人。因为这些人追求的是个人德行操守的升华，对世间利益和功名视如粪土，对个人生死置之度外，所以这些人是君王无法领导的。
“皆见利不喜，临难不恐。夫见利不喜，虽厚赏无以劝之；临难不恐，虽严刑无以威之。此谓不令之人，先古圣王，皆不能臣。当今之代，将安用之？”--《韩非子》《说疑》
官拜六国宰相的苏秦在受到燕王误解后自述忠诚，他说真正大孝之人一定在家尽孝服侍父母，而不会离家来辅佐君王；德行高尚的贤人都是“不令之人”，因不被利益和功名驾驭，也不会来帮助君王成霸业平天下，只会在山里挖个洞老死在里面。
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
中国历代把伯夷、叔齐当作抱节守志的典范。
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“志愿者”，如何驭之？
当今社会有“志愿者”，因遵循道义，无偿奉献，希望通过自己的奉献成就自己笃信的高尚事业。此君信心高涨时，捐躯舍命在所不惜；挫折困怠时，则消沉踟蹰；不见希望和终点时，若无恒志，则很可能做鸟兽状散之。
这种“志愿者”很像古人所云“不令之人”。 因为这些人不是为了金钱利益才舍身奉献，他们是用功利无法驱使，用刑法也不能威胁的。
如果一个君王，自己的臣下都是“不令之人”，那他如何成就一统天下霸业？这时，君王唯一能用上的就是自己的贤德和对臣民的真诚相待。
一个领袖，或者一个公司总裁手下都是“志愿者”，那他如何成就事业呢？领导者个人信念的坚定、个人的魅力、身先士卒的牺牲精神都是“志愿者”追随的动力。
子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从
