“需要和享受是由社会产生的”
人的欲望与需求，不仅是文学艺术永恒的主题，也是哲学社会科学最基础的课题，如果连人需求什么也不清楚，岂不一开张就是“博士买驴——离题万里”？但人究竟追求什么，历来众说纷纭，以至被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛弄出一个面面俱到的需求层次论，看起来无懈可击。作为毫无疑义和歧义的基本逻辑常识 ，注目礼对人的需求问题一锤定音，借用哲学家霍尔巴赫的话讲：“在所有东西中间，人最需要的东西乃是人。”道理是这样的：由于不能够循环自证，单个人不得不走出自我，及于人，追 求别人的“注目”乃至“礼”，这就是为什么人最需要的东西乃是人，没有别人的“注目”致“礼”，一个人再非同凡响，也只是自娱自乐，不仅别人不知道他是谁，就是他自己也不知道他 是谁，真正沦为“单个人所固有的抽象物”。正因为人最需要的东西乃是人，人生性就是“比较动物”，追求人对人的“比较利益”，注目致礼正是人与人的“比较剩余”。马克思曾举例说 明：
“一座小房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能满足社会对住房的一切要求的。但是，一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿，这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。 这时，狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低；并且，不管小房子的规模怎样随着文明的进步而扩大起来，但是，只要近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩大起来，那么较小房子 的居住者就会在那四壁之内越发觉得不舒适，越发不满意，越发被人轻视。”
实际上，作为社会人，作为非“单个人所固有的抽象物”，人整个就生活在人与人的比较当中，一个流行的段子道出了实情：“热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不 过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，人生就是人与人。”需求问题当 然不例外，马克思一针见血：“我们的需要和享受是由社会产生的，因此，我们对于需要和享受是以社会的尺度，而不是以满足它们的物品去衡量的。”意思是说，人的需求本质上不在“真 实的”生理需求，而是“虚妄的”社会需求。正因为如此，人的需求能够被“欺骗”满足。
讲一个小故事：
有个铁匠，早年丧妻，养着好几个孩子，整日忧心忡忡：哪天我病倒了，不能打铁，怎么办？饭也吃不香，觉也睡不好，身体一天天虚弱。一天上街买东西，由于长期积郁，突然昏厥。一个 心理学博士路过，询问了解后，把脖子上的项链取下，说：“这是根金项链，必要时可帮助解危，但万不得已，别卖！”天下掉下大元宝，铁匠高高兴兴回了家，想：“如果哪天实在不行， 我就卖掉这金项链，嘿嘿！”就这样，白天高兴工作，晚上安心休息，健康很快恢复。后来，最小的儿子也长大成人，家底一天天殷实。一天无事，铁匠翻出项链，到首饰店估价，没想到老 板鉴定后说：这是根铜项链，价值一元。
“欺骗”为什么能满足人
一条假金项链不仅满足人的需要，而且改变人的命运，这就是人的需求的“虚妄”，因为人本质上是社会人，真实的客观需求就是社会性虚荣，不是来自于肉身生理，而就是由社会产生的。典型如高跟鞋，真的是女人真实的生理需要吗？非也，纯粹从生理上讲，穿高跟鞋其实是对女人的体罚，是社会性需求让女人们乐此不疲，所谓“楚王好细腰，宫女多饿死”。由于需求的社会性，不仅个人可能被“欺骗”满足，甚至整个社会都可以被“欺骗”满足，“虚妄的”社会性混淆是非，颠倒黑白，乃至乾坤大挪移。贫与富是人们日常生活的口头禅，可贫一定是真贫、富 一定是真富吗？社会说了算，贫富相当程度上也是由社会一手定义的。
有这样一个小故事：
有个城里人，富甲一方，为了让六岁的小儿子见识一下乡下人怎么过日子，特地到乡下旅行。可不是坐着小车转、隔着玻璃看，富裕的城里人要求小儿子在乡下一户最贫穷的人家里住了三天 三夜，深入生活。体验一结束，城里人就自豪地问起小儿子：乡下的生活如何？小儿子撅着小嘴认真地说：“我发现咱们家只有一只狗，可乡下人家有四条狗；我发现咱们院子里仅有一个水 池通向花坛中央，可乡下人家院子里却有一条丁丁当当的小溪流——那简直是一架大钢琴呀！我发现咱们家花园只有几盏灯，可乡下人家花园里一满天的星星。另外，我们家怎么也比不得这 户人家大。”
孩童的话天真无邪，相当程度上揭示了城乡贫富的真相：就物质财富而言，城里人或许并不比乡下人就一定如何怎样，如把新鲜的空气、美好的阳光及对环境的影响（如碳排量）也折合成GDP 之类，乡下人应该比城里人更富裕。可为什么城里人被认作富翁而乡下人被视为贫穷甚至落后呢？症结正在于注目礼——马克思所谓“我们的需要和享受是由社会产生的”，更城市生活被现 代社会定义为先进和富裕，大家竞相注目致礼；乡村生活被现代社会定义为落后和贫穷，大家不屑注目，如此而已。相形之下，马斯洛的需求层次论虽然面面俱到，而且一网打尽，但并没有 画龙点睛。人是社会人，真正贯穿在各需要层次背后的是社会性，唯有社会性才是画龙点睛，要不然，任何需要都扯不清。
人的欲望与需求，不仅是文学艺术永恒的主题，也是哲学社会科学最基础的课题，如果连人需求什么也不清楚，岂不一开张就是“博士买驴——离题万里”？但人究竟追求什么，历来众说纷纭，以至被誉为“人本心理学之父”的亚伯拉罕·马斯洛弄出一个面面俱到的需求层次论，看起来无懈可击。作为毫无疑义和歧义的基本逻辑常识 ，注目礼对人的需求问题一锤定音，借用哲学家霍尔巴赫的话讲：“在所有东西中间，人最需要的东西乃是人。”道理是这样的：由于不能够循环自证，单个人不得不走出自我，及于人，追 求别人的“注目”乃至“礼”，这就是为什么人最需要的东西乃是人，没有别人的“注目”致“礼”，一个人再非同凡响，也只是自娱自乐，不仅别人不知道他是谁，就是他自己也不知道他 是谁，真正沦为“单个人所固有的抽象物”。正因为人最需要的东西乃是人，人生性就是“比较动物”，追求人对人的“比较利益”，注目致礼正是人与人的“比较剩余”。马克思曾举例说 明：
“一座小房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能满足社会对住房的一切要求的。但是，一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿，这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。 这时，狭小的房子证明它的居住者毫不讲究或者要求很低；并且，不管小房子的规模怎样随着文明的进步而扩大起来，但是，只要近旁的宫殿以同样的或更大的程度扩大起来，那么较小房子 的居住者就会在那四壁之内越发觉得不舒适，越发不满意，越发被人轻视。”
实际上，作为社会人，作为非“单个人所固有的抽象物”，人整个就生活在人与人的比较当中，一个流行的段子道出了实情：“热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不 过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，人生就是人与人。”需求问题当 然不例外，马克思一针见血：“我们的需要和享受是由社会产生的，因此，我们对于需要和享受是以社会的尺度，而不是以满足它们的物品去衡量的。”意思是说，人的需求本质上不在“真 实的”生理需求，而是“虚妄的”社会需求。正因为如此，人的需求能够被“欺骗”满足。
讲一个小故事：
有个铁匠，早年丧妻，养着好几个孩子，整日忧心忡忡：哪天我病倒了，不能打铁，怎么办？饭也吃不香，觉也睡不好，身体一天天虚弱。一天上街买东西，由于长期积郁，突然昏厥。一个 心理学博士路过，询问了解后，把脖子上的项链取下，说：“这是根金项链，必要时可帮助解危，但万不得已，别卖！”天下掉下大元宝，铁匠高高兴兴回了家，想：“如果哪天实在不行， 我就卖掉这金项链，嘿嘿！”就这样，白天高兴工作，晚上安心休息，健康很快恢复。后来，最小的儿子也长大成人，家底一天天殷实。一天无事，铁匠翻出项链，到首饰店估价，没想到老 板鉴定后说：这是根铜项链，价值一元。
“欺骗”为什么能满足人
一条假金项链不仅满足人的需要，而且改变人的命运，这就是人的需求的“虚妄”，因为人本质上是社会人，真实的客观需求就是社会性虚荣，不是来自于肉身生理，而就是由社会产生的。典型如高跟鞋，真的是女人真实的生理需要吗？非也，纯粹从生理上讲，穿高跟鞋其实是对女人的体罚，是社会性需求让女人们乐此不疲，所谓“楚王好细腰，宫女多饿死”。由于需求的社会性，不仅个人可能被“欺骗”满足，甚至整个社会都可以被“欺骗”满足，“虚妄的”社会性混淆是非，颠倒黑白，乃至乾坤大挪移。贫与富是人们日常生活的口头禅，可贫一定是真贫、富 一定是真富吗？社会说了算，贫富相当程度上也是由社会一手定义的。
有这样一个小故事：
有个城里人，富甲一方，为了让六岁的小儿子见识一下乡下人怎么过日子，特地到乡下旅行。可不是坐着小车转、隔着玻璃看，富裕的城里人要求小儿子在乡下一户最贫穷的人家里住了三天 三夜，深入生活。体验一结束，城里人就自豪地问起小儿子：乡下的生活如何？小儿子撅着小嘴认真地说：“我发现咱们家只有一只狗，可乡下人家有四条狗；我发现咱们院子里仅有一个水 池通向花坛中央，可乡下人家院子里却有一条丁丁当当的小溪流——那简直是一架大钢琴呀！我发现咱们家花园只有几盏灯，可乡下人家花园里一满天的星星。另外，我们家怎么也比不得这 户人家大。”
孩童的话天真无邪，相当程度上揭示了城乡贫富的真相：就物质财富而言，城里人或许并不比乡下人就一定如何怎样，如把新鲜的空气、美好的阳光及对环境的影响（如碳排量）也折合成GDP 之类，乡下人应该比城里人更富裕。可为什么城里人被认作富翁而乡下人被视为贫穷甚至落后呢？症结正在于注目礼——马克思所谓“我们的需要和享受是由社会产生的”，更城市生活被现 代社会定义为先进和富裕，大家竞相注目致礼；乡村生活被现代社会定义为落后和贫穷，大家不屑注目，如此而已。相形之下，马斯洛的需求层次论虽然面面俱到，而且一网打尽，但并没有 画龙点睛。人是社会人，真正贯穿在各需要层次背后的是社会性，唯有社会性才是画龙点睛，要不然，任何需要都扯不清。
