老来读红楼（二十）贾宝玉的情和性
性，是爱情小说的催化剂，也是表现作品的主题、刻画人物性格所不可或缺的点睛之笔。写多了，就成了黄色“裤裆文学”；不写，又会使整部作品显得乏味。曹雪芹显然在两者之间找到了某种均衡，即写而不写，不写而写。含蓄的描写，不但耐人寻味，给人以想象的空间，而且使整部作品文字纯净，雅而不俗，保持着相当高的唯美语境。正是因为这种精湛的艺术技巧和写作手法，使《红楼梦》在古典名著中，成为中国文学史上雅俗共赏的颠峰之作。
贾宝玉的“情”，主要发生在黛玉、宝钗、湘云、妙玉四人身上。
宝钗、湘云性格上大不相同，一个沉稳，一个憨直；但她俩都有一个共同之处，那就是劝宝玉读些正经书以图功名。 黛玉、妙玉性格上非常相似，都是那么孤傲。但通过“吃茶”等情节可以看出，妙玉更像是物质上的贵族，而黛玉才真正是精神上的贵族。脂砚斋在书中说，“黛玉和宝玉就是木石盟”。第一回里，说到绛仙草受恩于神瑛侍者，“其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。有甲戌眉批道：“以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁”。黛玉与她们相比无疑要可敬可爱的多。
在《红楼梦》中，与宝玉有性关系的共“四”人，而且写法各不相同。
实中实写袭人。第六回，“袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿。唬的忙退出手来，问是怎么了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻”。后来晚些时候，宝玉“便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事”。
虚中虚写碧痕。第三十一回，晴雯说，还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗的。“席子上”三字极重要，借 他人之口为虚，未直接提及“那事儿”亦为虚。
袭人与宝玉有性关系，无人怀疑。但宝玉初试云雨情时到底是几岁？问题却很大。前八十回共写了十五年间的事情，宝玉初试云雨情时有多大？实际上，即使以这是红楼十年来算，宝玉也太年轻了。首先，红楼纪元是按照虚岁来计算年龄的，宝玉才九周岁；其次，此为春天，并未到宝玉的生日，是时，宝玉仅八周岁多。在前面几回中，也可能作者早先之原意是要宝玉等人的年龄比现文显示的大些。在宝玉初次登场时的描写为：“面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”（第三回），这不像是对七岁的孩子的描写。同样，书中对此时的黛玉的描写，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”（亦第三回），也不像是六岁的样子。
碧痕与宝玉有性关系，疑义颇多。
虚中实写秦可卿。第五回，梦中，宝玉在警幻仙子指导下，与其妹“可卿未免有儿女之事”。
实中虚写香菱。第六十二回，香菱弄湿了裙子，在宝玉面前换上。
很多人不认为秦可卿与宝玉有性关系。 宝玉可能只是做春梦，并没有与可卿有染。 但在书中描写宝玉梦中“悠悠荡荡随了秦氏，至一所在”后，脂砚斋批道，“必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属？——惟批书人知之”。 按甲戌本脂砚斋对此所批“立意”，可卿不仅与宝玉有染，而且是宝玉的性启蒙者。
《红楼梦》有关性的描写，文本中前后出现了近二十次。
《红楼梦》对婚内性行为写得很含蓄，因为这是人类唯一合法的性行为。第七回, “送宫花贾琏戏熙凤”，就是通过送花人的眼，暗写贾琏和王熙凤婚内性行为。送宫花的人是周瑞家的媳妇，当她将宫花送到凤姐那里时，书中是这样描写的：
“只见小丫头丰儿坐在门口，见了周瑞家的来了，连忙的摆手儿，叫她往东屋里去。周瑞家的会意，忙着蹑手蹑脚地往东屋里去，只见一个奶妈拍着大姐儿睡觉。周瑞家的悄悄问：‘二奶奶睡觉吗？也该请醒了。’ 奶妈笑着，撇着嘴摇头儿。正问间，只听那边微有笑声儿，却是贾琏的声音。接着房门响，平儿拿着大铜盘出来，叫人舀水”。 平儿也在内，还要“舀水”洗洗，贾琏如何戏熙凤？读者自己去想。
第二十三回，贾琏悄悄的问凤姐：“我问你，我昨儿晚上不过要改个样儿，你为什么就那么扭手扭脚的呢”？凤姐听了，把脸飞红，嗤的一笑，向贾琏啐了一口，依旧低下吃饭。贾琏在和凤姐探讨昨晚性姿势的问题，但是书里没有明写，而是用了春秋笔法，虽在写性，却通篇不着一个“性”字。是要告诉读者，他们有正常的夫妻生活，而且还会享受，会对性爱的形式大胆进行创新，是很人性化的一笔；另一方面，也暗示贾琏出外偷腥并不是因为没有夫妻性生活的缘故。
贾琏是个性欲很强的男人，“只离了凤姐，便要寻事，独寝了两夜十分难熬，只得暂将小厮内清俊的选来出火”（第二十一回）。平儿虽然是贾琏屋里的小妾，但“大约一年二年之间两个有一次到一处”（第六十五回）。俗语道，妻不如妾，何况平儿是个“娇俏动情”的美人坯子。曹雪芹对贾琏和平儿，描写得很含蓄隐秘。 “贾琏见他（平儿）娇俏动情，便搂着求欢。平儿夺手跑出来，急的贾琏弯着腰恨道：'死促狭小娼妇儿！一定浪上人的火来，他又跑了'”。其中，“弯着腰”
三个字是传神之笔。
《红楼梦》也写到了一些婚前性行为，点到即止。如宝玉与袭人、秦钟与智能儿、茗烟与万儿、司棋与潘又安。 写秦钟与智能儿：“说着，一口吹了灯，满屋里漆黑，将智能儿抱到炕上。那智能儿百般的挣扎不起来，又不好嚷，不知怎么样就把中衣儿解了下来”。写茗烟与万儿：“却见茗烟按着一个女孩子，也干那警幻所训之事，正在得趣，故此呻吟”。写司棋与潘又安：“忽然听见一阵衣衫响声，吓了一惊，定睛看时，只见两个人往树丛石后藏躲，鸳鸯眼尖，趁着月色隐隐约约认出是迎春房里的司棋”。这些描写，虽然不像对婚内性描写那样含蓄，而是一看就明白，但仍然不着一个“性”字，不着一个“色”字，不着一个“淫”字。描写得很有分寸，点到即止，所以我们一点也不觉得猥亵、低俗、下流，反而是多了一份“情”，多了一份“趣”，多了一些诗意和美感。
《红楼梦》对婚外性行为的描写就稍露骨一点。比如写贾琏与多姑娘，215个字就把一个偷情过程精彩漂亮的表现出来了：
是夜二鼓人定，多浑虫醉昏在炕, 贾琏便溜了来相会。进门一见其态，早已魄飞魂散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来 。 谁知这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上，更兼淫态浪言，压倒娼妓，诸男子至此岂有惜命者哉，那贾琏恨不得连身子化在他身上。 那媳妇故作浪语，在下说道：“你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。 快离了我这里罢。贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：”你就是娘娘！我那里管什么娘娘 ”！那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契。
这段文字是《红楼梦》中最色情、最露骨、最能引起读者生理反应的文字。但就算这段较色情的描写，比起《金瓶梅》写性的直露，还是要干净得多。
秦可卿与贾珍乱伦私通的描写则是“露”而不俗。“露”，就是很露骨地点出秦可卿与贾珍乱伦私通确有其事。 焦大醉酒骂街，把“爬灰”的丑事揭了出来。“爬灰”就是指公公与儿媳的乱伦关系。这就点出秦可卿与贾珍乱伦的隐私。 贾珍对秦可卿有着过分的“热情”。秦可卿病重时，贾珍比谁都要紧张、心烦、心急；秦可卿死时，贾珍“哭的泪人一般”，恨不能替秦氏去死；稍后的丧礼更是奢侈铺张。这些露骨的表现，足可说表明贾珍与秦可卿的关系不同寻常。但书中对秦可卿与贾珍暧昧关系的描写并不低俗，看不到秦可卿与贾珍淫荡的具体细节。《红楼梦》原稿有“秦可卿淫丧天香楼”一节，讲的是两人在天香楼偷情被人撞见，最后秦可卿上吊自尽。畸笏叟（jī hù sǒu）“命曹雪芹”删去了这一节的部分文字，并将回目改为“秦可卿死封龙禁慰”。
贾瑞的故事，突显了王熙凤的毒辣和智慧，读起来很是精彩。贾瑞在宁国府偶遇王熙凤，就被对方迷倒，“见熙凤起淫心”。王熙凤毒设相思局， 开始整贾瑞。先是通过两人暧昧的对话，勾引贾瑞当天夜里就溜达进荣国府，结果被关在院子里冻了一夜。第二次依旧叫贾瑞在后屋厮守，却派去了贾蓉等人去会贾瑞。深夜，贾瑞将贾蓉当成了王熙凤，脱了裤子，“硬帮帮的就要顶入”，才发现对方是个男的。贾瑞被狠狠敲诈了一通，狼狈的跑回家时，又被兜头倒了一桶粪尿。贾瑞狂想王熙凤，手淫过度，精尽人亡。
即使是奇书如《红楼梦》，命运也极坎坷。《红楼梦》诞生后，有多种抄本流传，但长时间未能刊刻，显然与乾隆年间禁毁书籍的大潮有关。在刊刻后，尽管其甲戌本有“此书不敢干涉朝廷”的声明，仍难逃被禁命运。道光即位后，颁布《御制声色货利谕》。 地方官积极配合，大量查禁“淫书”，《红楼梦》也在“淫书”之列。也是从道光年间开始，人们谈及《红楼梦》时多称之为“淫书”。
《红楼梦》“淫”在何处？陈其元在《庸闲斋笔记》中曾这样评论：“淫书以《红楼梦》为最，盖描摹痴男女情性，其字面绝不露一淫字，令人目想神游，而意为之移，所谓大盗不操干矛也”。这与其说是批评，不如说是“点赞”。讽刺的是， 宫中流传下来的《金瓶梅画》，就盖满了乾隆御览之印， 慈禧太后更是红楼迷。
《红楼梦》中有道教和佛教。道教并不排斥“性”，而且对“性”钻研很深，讲究采补。不仅把性行为当作娱乐，还作为健身活动，这很符合现代医学观念。 佛教讲究禁欲，视“欲”为虎。还讲究 “缘”和“禅”，守住元气，才能长寿。
年轻时冲动和好奇，基本上是“看红楼”。关心的是“风月宝鉴”，不会注意云儿唱的是什么。老来“读红楼”，可以开始享受曹雪芹“妙笔生花”：
“豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻．钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千．肉儿小心肝，我不开了你怎么钻”？
