史记《柴静雾霾君传》
雾霾君者，不知何许人。善用兵，无败绩。
其始于西元十九世纪，屠伦敦，践巴黎，又攻新大陆，陷其都邑，荼毒其民，强悍如美利坚，亦举手降。
后，东土繁华，雾霾君贪其富贵，大兵临之，先陷京师，复下淞沪，扫荡冀北，弥漫辽东，盘旋西南，践踏五羊。
所过屠城，无分尊卑；杀人盈野，莫辩良贱。王侯之贵，不得呼吸；勇士之强，无能抵御；精兵良将，束手而已。
朝野惊惧，亿民惶恐。
其所来，广数千里，深几万重，苍茫暗灰，阴森闷绝，以颗粒为矢石，射杀心肺，诛人于无形。
然，其有所自，尾气也，污染也。
甲午年，东土大集，天下趋朝，万国来会。乃下旨，急急如令，京师百里熄柴灶，千里无烟囱，车马择日而行。
果然，大会之期，青天朗日，海清河晏，但见祥云，不闻灰霾。列国王侯俱喜，东土亿民皆乐，曰：爱陪客蓝。
有才！
然，盛会散，雾霾君复起，蹂躏城邑甚如前者，京师咫尺不辩，颗粒触手可及，兆民苦之。
柴氏女者，晋人也。少年求学长沙，质慧敏，学而优，录于中原一套。
柴氏敢任事，非典起，乃陷前阵，与病者触，无惧死，故闻名天下。有所著，曰《看见》。所谓才女也。
其于草民，则无所名，或曰其造作，有失自然。此论失公允。
某岁，柴氏忽失所踪，或曰：其移民西土矣。
乙未年，正月，周末，柴氏忽现，掷神器，曰《穹顶》。
一时神州滔滔，皆为此女刷屏，虽路人亦为之弹指。
此前片刻，内港之争正炽，《穹顶》见，港人无声，其或有意乎？
《穹顶》者，檄文也，柴氏披白甲，着牛仔，欲与雾霾君决死战。
其文曰：癸巳年（2013年），雾霾君凶虐，陷落都邑。其时，柴氏怀女，验之，胎儿有疽，无辜哉此儿。柴氏意之，吾儿中雾霾君之毒矢乎？
柴氏怜女，又忿雾霾君一箭之仇，乃辞去。自为百万金，遍之四海，穷迹天下，访列国公卿，叩万方学士，问雾霾之所由，晓祸根之所自。
历年余，有所得，乃伺周末，有的放矢，上此檄文。
虽为檄文，其辞温而不厉，直而不伤，凡有表象，皆求本质，重于数据，字字考究。虽一言半句，乃有大学士为之背书，不得虚言，此其慎也。
又柴氏擅辞，其言娓娓，其色温蔼，虽有所指，然不直指，但云匹夫有责。
民阅《穹顶》，皆感焉，曰：此慈母与雾霾之恩怨也，柴氏虽弱女子，有志也，吾等岂不愧之？
值群贤将集京师，商国是，《穹顶》问世，天下皆惊。其有所意乎？
且柴氏已辞中原一套矣，无所凭借，以庶民言事，公卿皆为之辟道，某民网为之广宣天下，身不在朝廷，而得机构为之前驱，宜乎？疑乎？
或有蜚语曰：柴氏儿之疽，良性也，言之与雾霾相关，非科学也，且柴氏好香烟，祸或起于此。又以儿疾宣传，忍哉。
此言恶毒，不足信。
《穹顶》本为驱雾，乃至引疑雾，非柴氏本意也。
太史刘曰：
今之天下，功利之天下也，天下人多以功利为心，凡有公益事，众人皆疑其本衷，曰，此炒作也，此商介也。
天下之失本衷，久矣。
柴氏本衷，不可确论，然可揣测之。为人母，胎有疽疾，此诚人之情所不能堪，何况其母？由此怀天下之志，欲穷天人之际，上下求索，化小为大，化私为公，化狭为广，此乃大慈悲，若曰功利，乃亿万民之功利，虽云炒作，吾其许之。
雾霾君者，不知何许人。善用兵，无败绩。
其始于西元十九世纪，屠伦敦，践巴黎，又攻新大陆，陷其都邑，荼毒其民，强悍如美利坚，亦举手降。
后，东土繁华，雾霾君贪其富贵，大兵临之，先陷京师，复下淞沪，扫荡冀北，弥漫辽东，盘旋西南，践踏五羊。
所过屠城，无分尊卑；杀人盈野，莫辩良贱。王侯之贵，不得呼吸；勇士之强，无能抵御；精兵良将，束手而已。
朝野惊惧，亿民惶恐。
其所来，广数千里，深几万重，苍茫暗灰，阴森闷绝，以颗粒为矢石，射杀心肺，诛人于无形。
然，其有所自，尾气也，污染也。
甲午年，东土大集，天下趋朝，万国来会。乃下旨，急急如令，京师百里熄柴灶，千里无烟囱，车马择日而行。
果然，大会之期，青天朗日，海清河晏，但见祥云，不闻灰霾。列国王侯俱喜，东土亿民皆乐，曰：爱陪客蓝。
有才！
然，盛会散，雾霾君复起，蹂躏城邑甚如前者，京师咫尺不辩，颗粒触手可及，兆民苦之。
柴氏女者，晋人也。少年求学长沙，质慧敏，学而优，录于中原一套。
柴氏敢任事，非典起，乃陷前阵，与病者触，无惧死，故闻名天下。有所著，曰《看见》。所谓才女也。
其于草民，则无所名，或曰其造作，有失自然。此论失公允。
某岁，柴氏忽失所踪，或曰：其移民西土矣。
乙未年，正月，周末，柴氏忽现，掷神器，曰《穹顶》。
一时神州滔滔，皆为此女刷屏，虽路人亦为之弹指。
此前片刻，内港之争正炽，《穹顶》见，港人无声，其或有意乎？
《穹顶》者，檄文也，柴氏披白甲，着牛仔，欲与雾霾君决死战。
其文曰：癸巳年（2013年），雾霾君凶虐，陷落都邑。其时，柴氏怀女，验之，胎儿有疽，无辜哉此儿。柴氏意之，吾儿中雾霾君之毒矢乎？
柴氏怜女，又忿雾霾君一箭之仇，乃辞去。自为百万金，遍之四海，穷迹天下，访列国公卿，叩万方学士，问雾霾之所由，晓祸根之所自。
历年余，有所得，乃伺周末，有的放矢，上此檄文。
虽为檄文，其辞温而不厉，直而不伤，凡有表象，皆求本质，重于数据，字字考究。虽一言半句，乃有大学士为之背书，不得虚言，此其慎也。
又柴氏擅辞，其言娓娓，其色温蔼，虽有所指，然不直指，但云匹夫有责。
民阅《穹顶》，皆感焉，曰：此慈母与雾霾之恩怨也，柴氏虽弱女子，有志也，吾等岂不愧之？
值群贤将集京师，商国是，《穹顶》问世，天下皆惊。其有所意乎？
且柴氏已辞中原一套矣，无所凭借，以庶民言事，公卿皆为之辟道，某民网为之广宣天下，身不在朝廷，而得机构为之前驱，宜乎？疑乎？
或有蜚语曰：柴氏儿之疽，良性也，言之与雾霾相关，非科学也，且柴氏好香烟，祸或起于此。又以儿疾宣传，忍哉。
此言恶毒，不足信。
《穹顶》本为驱雾，乃至引疑雾，非柴氏本意也。
太史刘曰：
今之天下，功利之天下也，天下人多以功利为心，凡有公益事，众人皆疑其本衷，曰，此炒作也，此商介也。
天下之失本衷，久矣。
柴氏本衷，不可确论，然可揣测之。为人母，胎有疽疾，此诚人之情所不能堪，何况其母？由此怀天下之志，欲穷天人之际，上下求索，化小为大，化私为公，化狭为广，此乃大慈悲，若曰功利，乃亿万民之功利，虽云炒作，吾其许之。
