先贤教我们如何“找乐”

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培养愉悦的心情 - 唐甄《潜书》之“悦入”译文节选

(2011-09-30 23:11:47)

我从晚年开始矢志不移地求道，懂得了在自己心中就有道的存在，不用向外界寻找，只要内心专一就能得到，忧虑和怨恨多了就成了内心的祸害。有人教我在安静方面下功夫，开始的时候未尝不想安静，但时间长了心思就骚动起来。有人教我在用心专一上下功夫，但时间长了心思又放纵了。我考察圣人的学说，广泛地研究儒学家们的言论，也努力去尝试，但是忧虑怨恨的毛病还是根除不了。

所以我想，心的本体是空灵虚净而又不存在任何杂念的。人的时运，有时贫穷，有时显达，但心的本体是没有穷困和显达的；人的处境有时艰苦，有时安乐，心的本体是没有艰苦和安乐的；人的命运有时顺，有时不顺，心的本体是没有顺和不顺的。穷与达，苦与乐，顺或不顺，这些东西是心中本来没有的，为什么要把这些荒谬的东西强加于它呢？心中本来没有忧虑怨恨，却劳累心思去对付忧虑怨恨这些杂念；外部的问题没有根除，反倒先使内心受到了伤害，这不是处理问题的正确方法。

既然懂得了这个道理，那么从哪里入手让自己心无杂念呢？我听说优秀的医生给人治病不是就病治病，而是查明疾病的由来，然后再去医治，这样用药肯定见效，而且药到病除。

我现在知道我的忧愁怨恨的毛病是从哪来的了。如果我自己不喜欢一个人而勉强去见他，那么感情一定不会投合；如果不是我喜欢吃的东西，勉强去吃，吃起来味道一定不好。在我遇到的人里，让我心宜的人并不多，所以我骂过丫环和仆人，对孩子发怒，对妻子挑三拣四，求全责备。

有一天，我一下子想明白一件事：就是同一个人，同一件事，有时候早上觉得很合心意，到了晚上又觉得不合意。他们不合我的心意，肯定是我不高兴的时候；他们合我心意的时候，肯定是在我高兴的时候。这样说来，所谓合意就在于自己的主观高兴，而不在于外界事物本身;所谓高兴又在于心情，而不在于合意与否。所以我懂得了，心情不愉快是一把伤害内心的刀子，而心情愉悦坦然才是入道的门径，除此之外，没有别的办法。因此我放弃了过去的做法，从培养愉悦的心情做起。

心情愉悦，不是说心情舒适，不是说千方百计地满足私欲。心的本体像天空一样空广，像阳光一样纯净。回复天空的本来面目，不去阻碍它，回复阳光的本来面目，不去遮蔽它。完全依顺事物的自然发展，不依靠人的强迫的劳苦，却有安然获得的好处，这就是我所说的心情愉悦。

自从我的心情愉悦起来，就不再感到忧愁，而是经常感到内心泰然坦荡。我并没有刻意去打消忧虑和怨恨，过去那些忧虑和怨恨不知怎么就渐渐地消失了。我这两种毛病虽然没有完全根除，但确实已经去掉七八成了。不仅如此，十几年前，我曾专心致力于改正躁和逸这两个毛病，就像试图把猴子拴住，把水银装在容器里一样，越是小心谨慎，越是做不到。自从我的心情愉悦起来，很长时间没有刻意去纠正自己的躁和逸了，但现在已渐渐安心，不像猴子那样没有定性了，心也静了下来，不像水银那样容易流动了。这两个毛病虽没有彻底根除，但是已经去掉五六成了。这是我心情愉悦的结果。

人和人的相处有时很难协调，人对事物的要求很难一致。心情不愉悦，就总是怀有厌烦愤怒，总是看到不公平，看到不合理，态度不温和，言语不投机。这样，君臣相处，一定不会彼此敬爱；父子相处，一定不会彼此亲密；夫妇相处，一定不会彼此融洽；兄弟相处，一定不会彼此友好；国与国之间，一定产生很多怨恨。像这样，就违背了人性，人与人之间又相互隔阂，这就严重地违背了道的原则了。

心情愉悦了，内心就没有不顺意的事，见到的事情中就没有那么多的不公平和不合理，态度会变得温和，言语也会投机。这样，君臣相处，一定能够彼此敬爱；父子相处，一定能够彼此亲密；夫妇相处，一定能够彼此融洽；兄弟相处，一定能够彼此友好；国与国之间，一定不存在怨恨。像这样，既不违背人性，人与人之间又没有了隔阂，这就合乎道，不违背道的原则了。