好问题！古人天人合一，“灵游太虚”还要不要合一？“灵归本体”后还要不要逻辑习惯：-）

[＂人家教我的，我也用来教别人：逞強的人沒有好下场, 这句话就是我教化的宗旨。＂这个译文给人的感觉十分索然。前半句好像是废话，老子惜字如金，应不至于如此浪费。]
这真是真人面前耍不了花招，按字面译的问题就在这里。 玄野兄有何高见？能不能说来听听？

[至于道德经的逻辑结构问题，我感觉信仰层次的感悟可能不会受逻辑结构的束缚。灵游太虚还要考虑普通人的逻辑习惯，可能性并不大。易经是有逻辑结构的，而且那结构到现在也没人能搞清楚是什么智慧主导的。但是易经汇集了文化历史与智慧，是长期积累的结果，而老子一部却是短期内的作品，二者有着天生的差异。所以，我觉得不应用欧式几何的眼光欣赏道德经。]
老子在那个时代，其思想文化背景不可能不受易经文化的影响，更可能这二者也是“同源而异名”，如何看待其异同应该是问题的核心。