政教分离 在法国的 一百年
2005年10月14日 / 最近更新 : 2009年2月19日
今日法国
第60期 2005年12月出版
法国从2005年2月开始了对“1905年法”的百年纪念，正是这项法令使教会与政权得以分离。值此良机，让我们来重申那三条构筑共和国契约基础的原则：信仰自由、公民平等及博爱精神。这三条65533; 65533;准不可分割，形成了法国人“共处意愿”的基石。
法国公民身份不是建立于对某一文化、种族或宗教团体的归属，而基于对公共观念与原则的认同，其中包括男女权力的平等。 2003年展示于国民议会外墙上的《今天的玛丽亚娜》：十四位出身不同青年女性的巨幅肖像—妇女运动中的积极分子或同情者。 斯塔兹(Stasi)的委员会 2004年3月15日的法令框定了在公共学校内能显示宗教皈依的佩饰和衣着。这条法令是经过深思熟虑的，尤其是在委员会内部。委员会负责考量政教分离政策在共和国的实施事宜，成立于2003年7月，由18位成员组成（包括政治事务及重点大学的负责人），由共和国调解人贝尔纳8226;斯塔兹（Bernard Stasi）担任主席。在六个月内，这个智囊团到法国社会所有的民事机构中去收集声音。它在2003年12月呈交的报告中极力主张通过立法来：禁止在学校中出现有宗教属性的“显著标志”，在公共服务部门及医院中遵守政教分离的法令，以及各学校补充设立两天的节假以庆祝赎罪日（Kippour）与奉献节（A昫-el-k巄ir）。 M. G. 政教分离的制度在法国已经存在了一百年。道德和政治科学院承办了本年度法国官方纪念“1905年法”一百周年的所有活动。已经推出的有：涵盖不同思潮和教派的专家和代表的大量研讨会、一个网站、一本面向大众的书籍、以及一本由法国最伟大的历史学家撰写，研究从古至今政权和教权间关系的集子。这次的庆典不仅面向深层次的思考，同时也致力把那段动荡的历史教给人们。
1905 年 12 月 9 日，社会党众议员阿里斯蒂德8226;白里安（Aristide Briand）主持了分离教会与政权的投票，使几世纪以来存在于天主教教会和法国国家政权之间的对抗得以终结。
教会统治的终结
事实上从中世纪开始，天主教教会就向当权者[1]，同时也向民众的信仰、风俗和艺术行使着一种权威，在法国更是如此。伴随 16 世纪以人为本的文艺复兴和18 世纪启蒙运动的哲学思想，一种想让政治、学识、创作和个人生活等各个层面摆脱教会俗权控制的意愿露出了端倪。
要更好地理解这样的法令为何在法国如此必要，就先要认识到从 1789 年革命直到20世纪初，天主教教会从来都没有停止过与共和国疯狂敌对的这个事实。
如果说政教分离的思想随着“1905年法”已在法国各类机构中深深扎根的话，那是由于它本质上是基于启蒙思想的人道主义和普遍主义原则。况且早在1789年的《人权与公民权宣言》中就有（关于政教分离的）明确表述。《宣言》第十条写道：“只要观点的表达方式没有扰乱法律所确立的公共秩序，无人应由于他的不同观点（包括宗教观点）而遭受干涉”。
随后—甚至是让政教分离成为法国人时至今日越发难以割舍的共和制原则之一的“1905 年法”还要早—就有朱尔8226;费里（Jules Ferry）法令的出现。特别是1881年关于教育体系世俗化的法令，结束了教会对教育的监管，同时也开启了法兰西共和国及其各机构景象的大改观。
确保信仰自由和思想自由
1883年，朱尔8226;费里（Jules Ferry）在致小学教师们的信中不就这样写道：“宗教教育属于家庭和教会，而道德教育属于学校。法令的首要目标是把学校与教会分开，保证教师和学生的信仰自由；把两个混淆太久的范畴区别开，即个人的、自由的、可变的信仰范畴及公共的、对于所有人都必不可缺的知识范畴。”
于是信仰自由和思想自由的原则依照法令，由此在公共学校的范围内肯定了下来。精神的解放也作为共和国的基础被确立了下来。尔后不久，其它一些条文也引用了政教分离这个概念，其中包括第四共和国的1946年宪法和第五共和国的1958年宪法中的第二条：“法国是一个不可分割、政教分离、民主的社会的共和国。她确保所有公民不分籍贯、种族或宗教派别，在法律面前人人平等。她尊重所有信仰。”
政教分离首先应是一个司法框架，它确保信仰自由及公民平等，无论他是信教者、无神论者还是不可知论者。在1905年12月9日所颁布法令的第一条镌刻着这样的信仰自由：“共和国确保信仰的自由。她保证宗教活动的自由。”政教分离远不是用来对抗宗教的武器，相反，它使不同宗教信念的和平共存成为可能。
保证信仰的多元化
至于“1905年法”的第二条“共和国不承认、也不以任何方式资助任何宗教活动。”申明了共和国对待各宗教一视同仁，而且在没有一门国教的前提下国家不再会去评判其它信仰，也不会赋予其中任何一个以特权。这条条款是“中立”的：即便宗教势力能够对国家的法律表达他们的观点，也丝毫无权干涉法律的制定，或以任何方式施压于法律的施行。
考虑到许多战争是借着“唯一的神”的名义进行的，面对过去[2]和现在皆存在于宗教团体之间的对抗，以及直到如今仍让地球上由南至北数百万人成为牺牲品的那些迫害—可能就像哲学教师资格证持有者吉8226;高克（Guy Coq）所强调的那样，倘若能“显示出政教分离的民主性和普遍性及其仍旧保有的安抚民众的手段”，也不错。
跨越信仰的“民族团结（希腊语：laos）”正是法国式的政教分离意图建造的。“政教分离为每位公民架起了一把基本的保护伞，它不仅保证他的信念得到尊重，也保证他人的信念决不会强加于他。”在2003年10月，共和国总统雅克8226;希拉克如是说。其时他正批准成立一个准备与一切形式的歧视作斗争的独立权威机构[3]。他谈到“政教分离政策在我国的重要地位”，“决定了我们能否让平等又相异的、自由又团结的妇女和男性共处”。
政教分离“是一条纽带，它可以团结群众、打破可能离间他们的意识形态壁垒”，它维系着社会安定，又与如今 我们称之为“族群倾向”（communautarisme）的思想对抗—而“族群倾向”可能导致个体间差异的激化及不同自我认知的冲突。政教分离的原则力求确保每个人都能不受宗教忠顺观念的羁绊，自由地自我定义，尤其是在为培养独立思考能力和普遍价值观所预留的空间—公共学堂内。因此它是“普世的，因为人人都可因此得益”哲学家昂利8226;佩纳－鲁伊兹（Henri Pena-Ruiz）这样评价道。
法国社会的纽带
本着这样的精神，2004年3月15日采用的法案禁止学校中出现有宗教属性的显著标志，而之前一个以此为目标组建的特别委员会（见框内文字）做了大量的咨询和考量工作。这条法案被一些人解释成：反对姑娘佩戴面纱—因为这可能让身在法国的穆斯林在人群中显得比较扎眼，而这条法令规定的是“在公共小学及公共中学，可明显表示学生宗教皈依的佩饰和衣着是被禁止的”，它仅指在公共学校的空间内不得提及自身宗教信仰。
这条法令时常被不当理解或攻击（特别在国际上），而有趣的是请注意它的成果绝对够积极。根据国家教育部的最新数据显示，2005年有639名学生违规，而在2004年这个数字是1500。“有多于550例的此类情况已经通过对话（正如法令所主张的那样）得以解决”，2005年3月，当时的教育部长弗朗索瓦8226;费永（François Fillon）明确表示道。
事实证明有必要捍卫政教分离的原则，有必要重申法国公民的身份资格不取决于你归属于哪一个文化、民族或宗教团体，而是你是否赞同那些被普遍接受的原则。事实也证明了在公共学校这个传授知识的地方，中立性是理应被维护的，人人平等和男女平等是理应被捍卫的。
这条法令不针对任何一个民族或宗教派别，它仅仅是法兰西对政教分离原则的一种肯定方式。共和国保证所有人自由参与他所选择的宗教活动。
1. 通过支持君主制，称“君权神授”，以双方得利
2. 天主教和新教的斗争血洗了法国，以16世纪尤甚
3. 消弭歧视倡导平等的高级权威机构（Halde），巴黎圣－乔治街11-15号
王昌盛 译
第60期 2005年12月出版
法国从2005年2月开始了对“1905年法”的百年纪念，正是这项法令使教会与政权得以分离。值此良机，让我们来重申那三条构筑共和国契约基础的原则：信仰自由、公民平等及博爱精神。这三条65533; 65533;准不可分割，形成了法国人“共处意愿”的基石。
法国公民身份不是建立于对某一文化、种族或宗教团体的归属，而基于对公共观念与原则的认同，其中包括男女权力的平等。 2003年展示于国民议会外墙上的《今天的玛丽亚娜》：十四位出身不同青年女性的巨幅肖像—妇女运动中的积极分子或同情者。 斯塔兹(Stasi)的委员会 2004年3月15日的法令框定了在公共学校内能显示宗教皈依的佩饰和衣着。这条法令是经过深思熟虑的，尤其是在委员会内部。委员会负责考量政教分离政策在共和国的实施事宜，成立于2003年7月，由18位成员组成（包括政治事务及重点大学的负责人），由共和国调解人贝尔纳8226;斯塔兹（Bernard Stasi）担任主席。在六个月内，这个智囊团到法国社会所有的民事机构中去收集声音。它在2003年12月呈交的报告中极力主张通过立法来：禁止在学校中出现有宗教属性的“显著标志”，在公共服务部门及医院中遵守政教分离的法令，以及各学校补充设立两天的节假以庆祝赎罪日（Kippour）与奉献节（A昫-el-k巄ir）。 M. G. 政教分离的制度在法国已经存在了一百年。道德和政治科学院承办了本年度法国官方纪念“1905年法”一百周年的所有活动。已经推出的有：涵盖不同思潮和教派的专家和代表的大量研讨会、一个网站、一本面向大众的书籍、以及一本由法国最伟大的历史学家撰写，研究从古至今政权和教权间关系的集子。这次的庆典不仅面向深层次的思考，同时也致力把那段动荡的历史教给人们。
1905 年 12 月 9 日，社会党众议员阿里斯蒂德8226;白里安（Aristide Briand）主持了分离教会与政权的投票，使几世纪以来存在于天主教教会和法国国家政权之间的对抗得以终结。
教会统治的终结
事实上从中世纪开始，天主教教会就向当权者[1]，同时也向民众的信仰、风俗和艺术行使着一种权威，在法国更是如此。伴随 16 世纪以人为本的文艺复兴和18 世纪启蒙运动的哲学思想，一种想让政治、学识、创作和个人生活等各个层面摆脱教会俗权控制的意愿露出了端倪。
要更好地理解这样的法令为何在法国如此必要，就先要认识到从 1789 年革命直到20世纪初，天主教教会从来都没有停止过与共和国疯狂敌对的这个事实。
如果说政教分离的思想随着“1905年法”已在法国各类机构中深深扎根的话，那是由于它本质上是基于启蒙思想的人道主义和普遍主义原则。况且早在1789年的《人权与公民权宣言》中就有（关于政教分离的）明确表述。《宣言》第十条写道：“只要观点的表达方式没有扰乱法律所确立的公共秩序，无人应由于他的不同观点（包括宗教观点）而遭受干涉”。
随后—甚至是让政教分离成为法国人时至今日越发难以割舍的共和制原则之一的“1905 年法”还要早—就有朱尔8226;费里（Jules Ferry）法令的出现。特别是1881年关于教育体系世俗化的法令，结束了教会对教育的监管，同时也开启了法兰西共和国及其各机构景象的大改观。
确保信仰自由和思想自由
1883年，朱尔8226;费里（Jules Ferry）在致小学教师们的信中不就这样写道：“宗教教育属于家庭和教会，而道德教育属于学校。法令的首要目标是把学校与教会分开，保证教师和学生的信仰自由；把两个混淆太久的范畴区别开，即个人的、自由的、可变的信仰范畴及公共的、对于所有人都必不可缺的知识范畴。”
于是信仰自由和思想自由的原则依照法令，由此在公共学校的范围内肯定了下来。精神的解放也作为共和国的基础被确立了下来。尔后不久，其它一些条文也引用了政教分离这个概念，其中包括第四共和国的1946年宪法和第五共和国的1958年宪法中的第二条：“法国是一个不可分割、政教分离、民主的社会的共和国。她确保所有公民不分籍贯、种族或宗教派别，在法律面前人人平等。她尊重所有信仰。”政教分离首先应是一个司法框架，它确保信仰自由及公民平等，无论他是信教者、无神论者还是不可知论者。在1905年12月9日所颁布法令的第一条镌刻着这样的信仰自由：“共和国确保信仰的自由。她保证宗教活动的自由。”政教分离远不是用来对抗宗教的武器，相反，它使不同宗教信念的和平共存成为可能。
保证信仰的多元化
至于“1905年法”的第二条“共和国不承认、也不以任何方式资助任何宗教活动。”申明了共和国对待各宗教一视同仁，而且在没有一门国教的前提下国家不再会去评判其它信仰，也不会赋予其中任何一个以特权。这条条款是“中立”的：即便宗教势力能够对国家的法律表达他们的观点，也丝毫无权干涉法律的制定，或以任何方式施压于法律的施行。
考虑到许多战争是借着“唯一的神”的名义进行的，面对过去[2]和现在皆存在于宗教团体之间的对抗，以及直到如今仍让地球上由南至北数百万人成为牺牲品的那些迫害—可能就像哲学教师资格证持有者吉8226;高克（Guy Coq）所强调的那样，倘若能“显示出政教分离的民主性和普遍性及其仍旧保有的安抚民众的手段”，也不错。
跨越信仰的“民族团结（希腊语：laos）”正是法国式的政教分离意图建造的。“政教分离为每位公民架起了一把基本的保护伞，它不仅保证他的信念得到尊重，也保证他人的信念决不会强加于他。”在2003年10月，共和国总统雅克8226;希拉克如是说。其时他正批准成立一个准备与一切形式的歧视作斗争的独立权威机构[3]。他谈到“政教分离政策在我国的重要地位”，“决定了我们能否让平等又相异的、自由又团结的妇女和男性共处”。
政教分离“是一条纽带，它可以团结群众、打破可能离间他们的意识形态壁垒”，它维系着社会安定，又与如今 我们称之为“族群倾向”（communautarisme）的思想对抗—而“族群倾向”可能导致个体间差异的激化及不同自我认知的冲突。政教分离的原则力求确保每个人都能不受宗教忠顺观念的羁绊，自由地自我定义，尤其是在为培养独立思考能力和普遍价值观所预留的空间—公共学堂内。因此它是“普世的，因为人人都可因此得益”哲学家昂利8226;佩纳－鲁伊兹（Henri Pena-Ruiz）这样评价道。
法国社会的纽带
本着这样的精神，2004年3月15日采用的法案禁止学校中出现有宗教属性的显著标志，而之前一个以此为目标组建的特别委员会（见框内文字）做了大量的咨询和考量工作。这条法案被一些人解释成：反对姑娘佩戴面纱—因为这可能让身在法国的穆斯林在人群中显得比较扎眼，而这条法令规定的是“在公共小学及公共中学，可明显表示学生宗教皈依的佩饰和衣着是被禁止的”，它仅指在公共学校的空间内不得提及自身宗教信仰。这条法令时常被不当理解或攻击（特别在国际上），而有趣的是请注意它的成果绝对够积极。根据国家教育部的最新数据显示，2005年有639名学生违规，而在2004年这个数字是1500。“有多于550例的此类情况已经通过对话（正如法令所主张的那样）得以解决”，2005年3月，当时的教育部长弗朗索瓦8226;费永（François Fillon）明确表示道。
事实证明有必要捍卫政教分离的原则，有必要重申法国公民的身份资格不取决于你归属于哪一个文化、民族或宗教团体，而是你是否赞同那些被普遍接受的原则。事实也证明了在公共学校这个传授知识的地方，中立性是理应被维护的，人人平等和男女平等是理应被捍卫的。
这条法令不针对任何一个民族或宗教派别，它仅仅是法兰西对政教分离原则的一种肯定方式。共和国保证所有人自由参与他所选择的宗教活动。
1. 通过支持君主制，称“君权神授”，以双方得利
2. 天主教和新教的斗争血洗了法国，以16世纪尤甚
3. 消弭歧视倡导平等的高级权威机构（Halde），巴黎圣－乔治街11-15号
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