当黑格尔遇到了孔子
刚到德国的时候，我以为个个“德国中国通”不是汤若望就是卫礼贤。德国人个个一见面就问我：“你懂功夫吗？你会针灸吗？”若你以为德国的“中国问题专家”个个都是汤若望，看来是误解。
1697年12月14日，德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在给柏林选帝侯夫人索菲－夏洛蒂的一封信中半开玩笑地写道：“我准备在自己的办公室门上挂个牌子，写上‘中国事务处’几个字。凡是涉及到有关中国的问题，均可先寄给我，再由我转给在中国的耶稣会士。”
班贝格市长施达克（Andreas Starke）说：“有关中国曲阜的来信，统统转到我这里，这不是牛年忽悠吧，我看不懂的中文，可以请张申华女士翻译。”
春暖花开的时候，班贝格市长将到达曲阜，进行友好访问。
班贝格和曲阜都是世界文化遗产，班贝格是黑格尔的第二故乡，曲阜是孔子的第一故乡。
黑格尔〔Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770─1831年〕对孔子思想的了解，来自传教士的译本，且无法把握孔子思想的全貌。黑格尔是“欧洲中心主义者”，因为他接受教育的时代，还在十八世纪，那时候欧洲人还不懂得印度的梵文和希腊语属于同一个起源。而德国的东方学要到十九世纪才开始，那时黑格尔的大脑已经完全僵化，无法吸收新知了，难怪黑格尔对东方文化完全外行。
黑格尔说：“真正的哲学是自西方开始”，在东方国家里“找不到哲学知识”，“东方的思想必须排除在哲学史以外”。
黑格尔对孔子的批判，直到今天，还有网文指出：“没有逻辑和思辨的语言实在不能称之为哲学！黑格尔批评得很对，中国实际上是没有哲学家的，只有一些思想家。先对于西方哲学，东方哲学其实处于非常原始的阶段。我觉得主要是缺少了逻辑这个工具，所以根本没有完整的能串联起来的思想和理论。而且中国人很不注重辩证的思维，中国相对于西方整个社会都缺少思辨。很少认真完整的严肃的思考一些问题。”
有的网文进一步指出：“孔子确实没有留下什么思辩的东西，所以能反驳的地方也不多了，或者不同国度的人也觉得没有反驳的价值。我觉得孔子的功劳，就是帮中国人卖了广告，让世界上的人知道中国人有道德。曾经在书上看到过中国哲学与西方哲学的对比，大概意思是中国哲学谈生而避死，就是说中国人绕过了死亡，就对生活上的事情进行思考讨论。但是，偏偏西方人却认为，‘死’是哲学领域最丰富的金矿，哪个哲学家都可以从’死‘里‘捞一笔’。难道这么伟大的孔子，思想这么开阔的孔子没有想过死？怎么不去研究研究呢？可见中国人做学问比较狭隘，而且受封建制度约束，不能谈性。人进化过程中，吃跟性是没有改变过的本能，所谓食色性也，生和死于我们也无法避免，为什么舍近求远，谈读书谈交友？相比之下，西方哲学比中国哲学要深刻多了。（午睡前脑袋不灵活，以上纯属扯谈，无逻辑无根据，只不过不想冷落了牧童一番苦心发这个贴，希望大家继续讨论，没有你们的讨论，引发不了我发言的灵感。本来还想写更多，无奈已经睡着………）”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话未必正确，我居住在班贝格二十多年，真的不识班贝格真面目，在城内不认识城内，也不证明我就认识城外。我的家乡曲阜，我并非身在此中，我也不认识。
荀子《劝学》：“不积硅步，无以至千里”。
Ohne viele kleine Schritte ist keine Reise von tausend Meilen möglich。
班贝格和曲阜成为姊妹，是开始不是终止，是减少“误读误解误会”的开始。
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