孙中山说：我的三民主义就是社会主义(转载)
孙中山说：我的三民主义就是社会主义
作者:薛遒
按:我们把此文放在"三民理论"栏目, 因为它来自"半个体制内人"薛遒先生,证明三民主义是中共左派也可以接受的"真主义""好东西". 文章中很多观点和提法只代表共产党人对三民主义的理解或误解.寒网虽然非常不赞成辛灏年先生在美国成立什么"大陆工作委员会",但欣赏他对三民主义研究的学术成果.现将他在谁篡改了孙中山的三民主义一文中的一段话摘录于此:"事实是，孙中山先生直到死，就只有过一个三民主义，因而也就从来没有所谓新旧之分、真假之分、革命的不革命的之分，资产阶级和无产阶级之分。那末，新三民主义究竟从何而来，又是何时问世的呢？对此，我在1999年于美国出版的《谁是新中国》一书中，曾明白地写道：所谓“新三民主义”，即被苏俄和中共解释为“联俄、联共、扶助工农”的三大政策，纯属捏造。近年来中国大陆历史反思的结果，已一再证明它们不过是共产党的“创作”。"
孙中山至嘱党员：“诸君第一要明白中国国民党不是政府党，是一种纯粹的革命党。”（见《孙中山先生传略》 载《人民日报》 1956年11月9日）
如何论定孙中山的历史地位？
吴雁南写道：孙中山领导的革命,“无论从其内容，抑或规模看，都是空前的，是以往变革社会制度的运动难以比拟的。因此，孙中山的革命事业是空前的伟大事业。”（《孙中山与辛亥革命》）
何谓“空前”？
千古回眸：中华民族从原始公有制走出，步入私有制社会，经过夏、商、周三代缓慢发展，至春秋战国而剧烈动荡、分化改组；经秦汉一统，进入全面发展的黄金期，终达唐宋高峰；随后物极则反，自宋而始，中国封建社会从顶峰跌落，延至明清，为阶级社会衰败期。
自辛亥革命起，中华民族开始了对阶级社会的否定。
孙中山——中华文明史上第一个否定私有制、否定阶级社会而明确主张社会主义的政治领袖。
孙中山张开双臂：“对于社会主义，实欢迎其利国福民之神圣，本社会之真理，集种种生产之物产，归为公有，而收其利。实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。余言至此，极抱乐观。”（《孙中山全集》第2卷第437页）
孙中山拒绝资产阶级学说，否定社会达尔文主义。他说：“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”人类进化绝不是弱肉强食，绝不是社会财富的两极分化和特权剥削；而是“孔子所谓‘大道之行也，天下为公’。”（《孙文学说》）
孙中山张大其不断革命、不断向社会主义转化的政治纲领，放飞资本主义被利益掩盖的内在诉求——生产社会化、资本社会化、信息社会化……，以与农民革命“改朝换代”的迥然之别，空前地宣言着对私有制的否定。
孙中山满怀与广大民众血肉相连的真挚情感，深刻把握和继承欧美早期资产阶级革命家的精神遗产，坚持以社会主义原则制约资本主义。他说：“凡属于生产之土地、铁路收归国有，不为一、二资本家垄断渔利，而失业小民，务使各得其所，自食其力，既可补救天演之缺憾，又深合公理之平允。斯则社会主义精神，而和平解决贫富之激战矣。”（《在上海中国社会党的演说》）
20世纪初，孙中山设想以社会主义精神引导和改造资本主义，已经道出50多年后邓小平改革开放的本质内涵：“利用资本主义在中国建立社会主义。”（《实业计划》）
实际上，彻底的资本主义就是社会主义！自觉的资本主义就是社会主义！
所谓“彻底”，就是彻底落实资本主义“人人生而平等”的原则；所谓“自觉”，就是自觉认同资本主义内在的社会化指向。
然而，“彻底”和“自觉”不属于资本主义。资本嗜血的本性不能不在践踏“平等”的冷漠里实现自我，资本集中的贪婪不能不在摧折“社会化”的无情中扩张自我。
资本专制，阻滞社会进步。
只有社会主义，才能实现“人人生而平等”；只有社会主义，才能完成资本主义。
孙中山忠诚于社会主义，将革命之矛投向资本专制和资产阶级统治权：“盖资本家之专制与政府之专制一也。政府有推翻之日，资本家亦有推翻之日。”（《在上海中国社会党的演说》）
孙中山深刻地感受到欧美资本主义的严重流弊和内在矛盾，他断言：“社会主义革命，欧美是决不能免的。”（《民报发刊词》）
孙中山告诫：中国革命必须先期占据制约资本主义的“制高点”，严禁资本家兴风作浪，横行霸道，形成特权集团，吞噬民血民膏。他说：“若不思患预防，将来资本家出现，其压制手段恐怕比专制君主还要甚些。”（《在南京同盟会饯别会的演说》）
为了中华民族不蹈欧美资本主义覆辙而辟一崭新世界，孙中山期待：中国应“睹其祸患于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”（《民报发刊词》）
那么，如何举行这样的革命呢？
——高扬马克思主义的旗帜！
孙中山热情鼓动对马克思主义的信仰。他说：马克思主义“是集几千年来人类思想的大成。……现在研究社会问题的人，也没有哪一个不是崇拜马克思作社会主义中的圣人。”他自豪地宣称：“我参酌了社会主义各派的理论，吸取他们的精华，并顾及中国的实际情况，才创立了三民主义。”（转引自洪源：《孙中山传》）
三民主义——马克思主义与中国革命具体实践相结合的孙中山形态。
孙中山以对马克思主义的自觉服膺，将三民主义纳入世界社会主义理论的总体系中。它“是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。”它的这“一部分”自觉地服从整个“世界”革命大势。（毛泽东：《新民主主义论》）
孙中山明确表达向社会主义的超越：“欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等社会。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这绝不是欧美所能及的。”（《民报发刊词》）
孙中山将中国革命汇入俄国十月革命的洪流，开启以俄为师的先河：“盖今日革命非学俄国不可。……我党今后的革命，非以俄为师，断无成就。”（见《孙中山先生传略》 载《人民日报》 1956年11月9日）
孙中山确定走苏联社会主义之路：“法、美共和国皆旧式的，今日榷俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国。”（《在广东旅桂同乡会欢迎会的演说》）
孙中山领导团队的核心成员朱执信注解：“俄国布尔什维克精神，只是在他们那为社会牺牲的精神上。他们共产党员工作的时间比非共产党员多，而所受的俸给比非共产党员少。要有这样的牺牲精神，然后才可以做成一个事业。” （《革命党应该如何》）
孙中山的亲密战友廖仲恺更公然宣称：中国“若能够有所树立，除非是建立一社会主义国家。”（《题各派社会主义与中国序》）
——只有社会主义能够救中国！
http://sunwinism.net/2015/lilun_0602/13269.html
作者:薛遒
按:我们把此文放在"三民理论"栏目, 因为它来自"半个体制内人"薛遒先生,证明三民主义是中共左派也可以接受的"真主义""好东西". 文章中很多观点和提法只代表共产党人对三民主义的理解或误解.寒网虽然非常不赞成辛灏年先生在美国成立什么"大陆工作委员会",但欣赏他对三民主义研究的学术成果.现将他在谁篡改了孙中山的三民主义一文中的一段话摘录于此:"事实是，孙中山先生直到死，就只有过一个三民主义，因而也就从来没有所谓新旧之分、真假之分、革命的不革命的之分，资产阶级和无产阶级之分。那末，新三民主义究竟从何而来，又是何时问世的呢？对此，我在1999年于美国出版的《谁是新中国》一书中，曾明白地写道：所谓“新三民主义”，即被苏俄和中共解释为“联俄、联共、扶助工农”的三大政策，纯属捏造。近年来中国大陆历史反思的结果，已一再证明它们不过是共产党的“创作”。"
孙中山至嘱党员：“诸君第一要明白中国国民党不是政府党，是一种纯粹的革命党。”（见《孙中山先生传略》 载《人民日报》 1956年11月9日）
如何论定孙中山的历史地位？
吴雁南写道：孙中山领导的革命,“无论从其内容，抑或规模看，都是空前的，是以往变革社会制度的运动难以比拟的。因此，孙中山的革命事业是空前的伟大事业。”（《孙中山与辛亥革命》）
何谓“空前”？
千古回眸：中华民族从原始公有制走出，步入私有制社会，经过夏、商、周三代缓慢发展，至春秋战国而剧烈动荡、分化改组；经秦汉一统，进入全面发展的黄金期，终达唐宋高峰；随后物极则反，自宋而始，中国封建社会从顶峰跌落，延至明清，为阶级社会衰败期。
自辛亥革命起，中华民族开始了对阶级社会的否定。
孙中山——中华文明史上第一个否定私有制、否定阶级社会而明确主张社会主义的政治领袖。
孙中山张开双臂：“对于社会主义，实欢迎其利国福民之神圣，本社会之真理，集种种生产之物产，归为公有，而收其利。实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。余言至此，极抱乐观。”（《孙中山全集》第2卷第437页）
孙中山拒绝资产阶级学说，否定社会达尔文主义。他说：“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”人类进化绝不是弱肉强食，绝不是社会财富的两极分化和特权剥削；而是“孔子所谓‘大道之行也，天下为公’。”（《孙文学说》）
孙中山张大其不断革命、不断向社会主义转化的政治纲领，放飞资本主义被利益掩盖的内在诉求——生产社会化、资本社会化、信息社会化……，以与农民革命“改朝换代”的迥然之别，空前地宣言着对私有制的否定。
孙中山满怀与广大民众血肉相连的真挚情感，深刻把握和继承欧美早期资产阶级革命家的精神遗产，坚持以社会主义原则制约资本主义。他说：“凡属于生产之土地、铁路收归国有，不为一、二资本家垄断渔利，而失业小民，务使各得其所，自食其力，既可补救天演之缺憾，又深合公理之平允。斯则社会主义精神，而和平解决贫富之激战矣。”（《在上海中国社会党的演说》）
20世纪初，孙中山设想以社会主义精神引导和改造资本主义，已经道出50多年后邓小平改革开放的本质内涵：“利用资本主义在中国建立社会主义。”（《实业计划》）
实际上，彻底的资本主义就是社会主义！自觉的资本主义就是社会主义！
所谓“彻底”，就是彻底落实资本主义“人人生而平等”的原则；所谓“自觉”，就是自觉认同资本主义内在的社会化指向。
然而，“彻底”和“自觉”不属于资本主义。资本嗜血的本性不能不在践踏“平等”的冷漠里实现自我，资本集中的贪婪不能不在摧折“社会化”的无情中扩张自我。
资本专制，阻滞社会进步。
只有社会主义，才能实现“人人生而平等”；只有社会主义，才能完成资本主义。
孙中山忠诚于社会主义，将革命之矛投向资本专制和资产阶级统治权：“盖资本家之专制与政府之专制一也。政府有推翻之日，资本家亦有推翻之日。”（《在上海中国社会党的演说》）
孙中山深刻地感受到欧美资本主义的严重流弊和内在矛盾，他断言：“社会主义革命，欧美是决不能免的。”（《民报发刊词》）
孙中山告诫：中国革命必须先期占据制约资本主义的“制高点”，严禁资本家兴风作浪，横行霸道，形成特权集团，吞噬民血民膏。他说：“若不思患预防，将来资本家出现，其压制手段恐怕比专制君主还要甚些。”（《在南京同盟会饯别会的演说》）
为了中华民族不蹈欧美资本主义覆辙而辟一崭新世界，孙中山期待：中国应“睹其祸患于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”（《民报发刊词》）
那么，如何举行这样的革命呢？
——高扬马克思主义的旗帜！
孙中山热情鼓动对马克思主义的信仰。他说：马克思主义“是集几千年来人类思想的大成。……现在研究社会问题的人，也没有哪一个不是崇拜马克思作社会主义中的圣人。”他自豪地宣称：“我参酌了社会主义各派的理论，吸取他们的精华，并顾及中国的实际情况，才创立了三民主义。”（转引自洪源：《孙中山传》）
三民主义——马克思主义与中国革命具体实践相结合的孙中山形态。
孙中山以对马克思主义的自觉服膺，将三民主义纳入世界社会主义理论的总体系中。它“是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。”它的这“一部分”自觉地服从整个“世界”革命大势。（毛泽东：《新民主主义论》）
孙中山明确表达向社会主义的超越：“欧美各国，善果被富人享尽，贫民反食恶果，总由少数人把持文明幸福，故成此不平等社会。我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这绝不是欧美所能及的。”（《民报发刊词》）
孙中山将中国革命汇入俄国十月革命的洪流，开启以俄为师的先河：“盖今日革命非学俄国不可。……我党今后的革命，非以俄为师，断无成就。”（见《孙中山先生传略》 载《人民日报》 1956年11月9日）
孙中山确定走苏联社会主义之路：“法、美共和国皆旧式的，今日榷俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国。”（《在广东旅桂同乡会欢迎会的演说》）
孙中山领导团队的核心成员朱执信注解：“俄国布尔什维克精神，只是在他们那为社会牺牲的精神上。他们共产党员工作的时间比非共产党员多，而所受的俸给比非共产党员少。要有这样的牺牲精神，然后才可以做成一个事业。” （《革命党应该如何》）
孙中山的亲密战友廖仲恺更公然宣称：中国“若能够有所树立，除非是建立一社会主义国家。”（《题各派社会主义与中国序》）
——只有社会主义能够救中国！
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