[注：
本文的目的是探讨各种称谓、各种类型、不同变种的共产主义社会，以力图揭示包括社会主义，社会主义初级阶段，特色社会主义等在内的共产主义现实实践共同的本质、必然性及前途。
文中的共产主义一词，在文章第一部分作了详细的定义与说明；您也可以简单将其理解为共产主义各阶段的泛称。它语义上涵盖但并非专指共产主义的最高阶段，或作为所谓最高理想的共产主义。
]
4.3 共产主义践踏、剥夺了人广泛的权利和自由
本节是在4.1，4.2两节之上所作的一般性论述。
自由、自主必须建立在人对自身基本权力的充分拥有之上。
共产主义建立在对人的权利和自由的广泛剥夺之上。
公有制本质上就是剥夺人对财产权的自主拥有权，是对人最基本权力的蔑视与嘲弄。公共利益本应为民众利益服务，公有经济本是用群体手段更有效地保护群体内的个体，保障个体的利益。 然而，公权力以抽象、虚泛的公共利益，集体利益之名义处处屏蔽、碾压个体利益，时时凌驾于个体权利之上，所谓的公共利益，实质上成了公权力践踏、侵犯公众利益、民众权利的工具。
4.1节已提到，共产主义社会，民众个人生活领域的自主权是残缺不全的，他们诸多生存方式、生活方式的选择权已被公权力所剥夺。
然而，个人生活领域的自主权尽管很不完整，但尚有所残留。在社会及公共生活领域，情况则更为极端与糟糕，公权力系统之外的广大民众完全被摒除在社会参与、社会权力之外。他们没有社会事务的选择权，没有决定权力系统构成的选举、任命权；在公共事务中，只有少数人偶尔有象征性的、表演性的权力，除此之外，他们没有任何直接或间接的决策权，没有任何真实有效的社会事务、公共事务参与渠道，他们没有话语权，没有知情权；即使他们是某事务最直接的利害相关方，也依然如此。
共产主义只能有唯一一个控制一切、决定一切的公权力系统。共产主义的政治权力格局必须绝对一元化，公权力之外政治参与的可能被杜绝，独立于公权力的社会团体和组织没有持续生存的土壤和空间。
公权力自命为公众完全永远的代表者，自我授權；自充所有民众的唇舌，代替民众、踢开公众，表达一切。公权力的声音无处不在地回响，人们却听不到他们彼此真正的声音。民众没有途径为自已发声，表达他们自身的意愿，诉说他们蒙受的不公、呼喊他们被掠夺、被欺凌、被伤害的悲惨、不幸与愤怒。民众只是共产主义中沉默的灰暗人群。
广大民众名为社会的主人，实为匍匐于地的被决定者。在社会生活中的各个环节，在个人生活的诸多环节，他们都得屈从于公权力的安排、管制、胁迫、摆布；在共产主义，个人意愿与群体选择，现代人应有的广泛的自由权利，于广大普通民众而言，是一种奢望。
保护人的生命，人的自由，人的各项权利，要从保护人的私有财产权开始。约翰·洛克说，“生命、财产、自由是天赋人权，三者密不可分”。被掠夺的财产，被剥夺的自由，被戕害的生命之间的距离其实微乎其微。私有财产权是民众独立自主的基石，是民众与权力系统博弈、抗衡的后盾。公权力从剥夺、侵犯民众的私有财产权入手，轻易地使民众的整个权利链条分崩离析。人们的各种自由和权利，如人身自由，居住自由，迁徙自由，谋生自由，思想自由，言论自由，信仰自由，学术自由，各项社会权力与政治权力，或瓦解无存或苟延残喘，他们也就成为了公权力任意摆布，任意宰割的苦役、奴隶与器物。
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